何妨想象一个乞士，披《华严》锦襕袈裟，驻《楞严》锡杖，顶《金刚》王冠，拈《妙法莲华》，传《心经》摩尼宝珠，会心者破颜一笑，将是多么微妙！

《心经》是六百卷《般若经》浓缩的精华，260字，大道从来至简，除了智慧还是智慧！

《心经》不在抄写，不在吟诵，抄写、念诵，皆为助力，而在明白。

“经”与“论”相对，“经”是佛陀悉达多所说，“论”是余者所说。

《心经》的关键自然在心。

一

“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空，度一切苦厄。”

先是“观”、“行”的行为，然后出现“照（见）”、“度”的结果。

“观自在”：观自己在不在，那么自己是谁？亦或，是通过“观”而得大自在的菩萨。观自在菩萨即观音菩萨。

“般若”（bō rě）是梵语音译，意思是终极智慧。

“波罗蜜”是水果耶。不，“波罗蜜多”这四个字是连在一起的，是到彼岸。

“五蕴皆空”又称“五阴”，色、受、想、行、识。即下文色受想行识。

搞了半天，结果是一个字——空。“五蕴皆空”，“四大皆空”之类的。

既然都是空，那苦厄当然也是空。

《五灯会元》僧肇法师，遭秦主难，临就刑说偈：

“四大元无主，五阴本来空。将头临白刃，犹似斩春风。”

二

“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”

舍利子是舍利弗，佛陀十大弟子之一，智慧第一。

“色即是空，空即是色”，色情也是空？如果这样解读，那就被玩坏了。

以“色”为代表“色受想行识”，接上文“照见五蕴皆空”的真空，是色中有空，空中有色，双向的，有归于空，空中生有，即真空幻有。

佛陀再次谆谆传授舍利子，诸法是空的。

“不生不灭，不垢不净，不增不减”是描述。

《坛经》六祖惠能在大悟时，对五祖弘忍说：

“何期自性本自清净！何期自性本不生灭！何期自性本自具足！何期自性本无动摇！何期自性能生万法！”

“本自清净、本不生灭、本自具足”意思和“不生不灭，不垢不净，不增不减”一样，是对心、自性的描述。

三

“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。

无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。”

接着陈述，下结论：无。

“以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”

因为得“无所得”。菩提萨埵是觉有情，依智慧到彼岸，结果是达到究竟涅槃。

阿耨多罗三藐三菩提，梵语，意思是无上正等正觉，而诸佛呢？依智慧到彼岸，结果是达到无上正等正觉。

四

“故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。”

所以明白智慧到彼岸，能除一切苦，是真的呀！

“故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”

咒语，不翻译，一句话，快行动吧！

但终归，所有言说，皆无实义。皆以手指月，是舟戢之药，或口头禅，亦游戏笔墨耳！

愿入宝山，不空归。