《施氏与孟氏》摘自《列子·说符》

【原文】

鲁施氏有二子，其一好学，其一好兵。

好学者以术干齐侯，齐侯纳之以为诸公子傅；好兵者之楚，以法干楚王，王悦之，以为军正。禄富其家，爵荣其亲。

施氏之邻人孟氏，同有二子，所业亦同，而窘于贫，羡施氏之有，因从请进趋之方。二子以实告孟氏。

孟氏之一子之秦，以术干秦王，秦王曰:“当今诸侯力争，所务兵食而已。若用仁义治吾国，是灭亡之道。”遂宫而放之。

其一子之卫，以法干卫侯，卫侯曰:“吾弱国也，而摄乎大国之间。大国吾事之，小国吾抚之，是求安之道。若赖兵权，灭亡可待矣。若全而归之，适于他国，为吾之患不轻矣。”遂刖之而还诸鲁。

既反，孟氏之父子叩胸而让施氏。

施氏曰:“凡得时者昌，失时者亡。子道与吾同，而功与吾异。失时者也，非行之谬也。且天下理无常是，事无常非。先日所用，今或弃之；今之所弃，后或用之。此用与不用，无定是非也。投隙抵时，应事无方，属乎智。智苟不同，使君博如孔丘，术如吕尚，焉往而不穷哉?”

孟氏父子舍然无愠容，曰:“吾知之矣，子勿重言。”

【译文】

鲁国姓施的一家有两个孩子，一个爱好学问，一个喜爱兵法。

爱好学问的人，以仁义的道理去劝说齐国的国君，齐国国君收下了他，让他作众公子的老师。爱好兵法的到了楚国，用兵法来谒见楚王，楚王很高兴，录用他作执法将军。这二位的俸禄，使他们家富有；他们的官位，使他们的亲人感到荣耀。

施家的邻居姓孟，他也有两个儿子，并且他们各自的学问和施家的两个儿子一样。只是孟家苦了贫穷，非常羡慕施家的富有，因此，就来向施家请教升官发财的诀窍。施家的两个儿子便把实情告诉了他们。

后来，孟家的一个儿子到了秦国，以仁义的道理劝说秦王，秦王说:“现在诸侯们争夺激烈，所需要的就是练兵筹饷罢了。如果用仁义来治国。只能死路一条。”于是，对他施予宫刑以后才放了他。

孟家的另一个儿子到了卫国，以兵法来劝说卫王。卫王说:“我们是个很弱小的国家，而且夹在大国中间。所以，对于大国，我们要顺从他们；对于小国，我们要安抚他们，这是我们求得平安的办法。如果依靠兵力，那我们离亡国就不远了。如果让你好好地回去，再到别国去活动，那对我们的灾难可不轻啊。”于是，命人把他的双脚砍掉，放回鲁国。

孟家的两个儿子相继回到鲁国后，他们父子捶胸顿足，埋怨起施氏来。

姓施的说:“大凡能得到机会的就会昌盛起来，而失去机会的就要灭亡。你的两个孩子和我的两个孩子学问一样而效果迥异，这是因为你们没有掌握时机，而不是做的有什么错误。况且天下事理是非，并不是一成不变的。先前所用的，今天也许就会被抛弃；今天被抛弃的，也许以后就会派上用场。这种用与不用，并不是决定于事情的是非。能见机行事，顺流而动，这才是聪明智慧。如果智谋不足，即使你有孔丘那样渊博的学问，吕尚那样高超的权术，到哪里能不碰壁呢?”

孟家父子听了这番话，顿觉心胸开朗，怒气全消，说:“这个道理我懂了，请不必再说了。”

【赏析】

施、孟二家的孩子，道同而功异，对于后人，教训深远。

在我们生活中，一个人要取得事业的成功，他自己本身的条件固然重要，而命运对每个人并非公允，把握机会，也是成功不可缺少的一个重要因素。

但是，一切条件又都是因时、因地、因人而异，并随着世界的发展不断变化。教条主义、经验主义是吃不开的。诚如文中所说:“先日所用，今或弃之。”要想把握住成功的机会，就必须运用自己的才干，因势利异，顺乎自然。

另外，主观愿望的实现，也会受客观条件的制约。客观对象不同，会造成完全不同的结果。施氏二子到齐、到楚，之所以受重用，无非是合乎那里的国情。而孟氏二子的教训也从反面说明了这一点。