永和九年，暮春之初，王羲之与谢安等人会于会稽山阴，趁着酒兴，王羲之写下了“天下第一行书”《兰亭序》。

那是王羲之本人也无法复刻的经典，也是中国书法史上不可逾越的高峰，就算不学书法，那也一定知道兰亭序；而学书法，不学《兰亭序》，就像没见过祖师爷一样离谱。

《兰亭序》真迹最后的主人是唐太宗李世民，但是在民国绍兴金石家顾夔光的《东阳何氏兰亭》一文当中，却有这样一段记载

“是兰亭真本尚在人间。戊午(1918年)仲春，郭君旋里，以拓本邮示，隽逸迥异俗本。”

顾夔光所说的“迥异俗本”的“兰亭真本”乃是欧阳询所摹刻的定武本《兰亭序》。

当初唐太宗李世民派“萧翼赚兰亭”，从辩才禅师手中骗得《兰亭序》真迹以后，曾命虞世南、冯承素等人临写《兰亭序》。后来圆明园中的“兰亭八柱”当中的第三柱，正是我们寻常所见到的，冯承素所临写的神龙本《兰亭序》。

在众多版本的《兰亭序》摹本当中，最具有传奇色彩和对后世影响最深远的，还是由欧阳询摹刻的定武本《兰亭序》。

欧阳询手摹《兰亭序》并刻石后，五代时，该石刻被转运到汴都，也就是今天的河南开封。后来辽人耶律德光入主中原，倒行逆施，最终中原民变兵起，耶律德光又携带此刻石仓皇北逃，在途中卒于栾城县（今石家庄栾城），此石又在栾城佚失了数十年。

直到宋朝庆历四年（1041年），欧阳询的这件石刻重现于河北定县，因为当时该地归属定武军管辖，由此称此版本《兰亭序》为定武本。

南宋时，定武本《兰亭序》原石被送给了宋高宗赵构，金兵来犯时，此时又被投入井中，直到三百年后，明代宣德四年（1429年），被扬州石塔寺寺僧淘井时偶然发现。

元代赵子昂曾得此定武本拓本，抱着赏玩了七天七夜，喜不自胜，于是在自己珍藏的定武本上写下一段题跋：

“古今言书者，以右军为最善。评右军之书，多以禊帖为最善。真迹既亡，其刻石者，以定武为最善”。

同样是元代书法家的康里夒夒称：“定武《兰亭》此本尤为精绝，何啻获和璧隋珠，当永宝藏之。”

定武本《兰亭序》原石拓本有三件，其中最得原石风貌，保存也最为完好的，是元代柯久思的藏本，现今藏于台北故宫博物院。