喜欢看武侠小说的朋友都知道，金庸小说数十年来经过多次修改形成了三个比较主要的版本。它们分别是《明报》连载时期的连载版、三联书店发行三联版，和本世纪初作者重新修订的新修版。这三个版本的故事内容大致相同，但是在细节情节方面却有着不少的差异，也引起了网络小说粉丝群的广泛讨论。作为最后一个修订版本，新修版从问世开始就引发了小说迷广泛的争议。尤其是熟读前两个版本的书迷群体，对新修版中修改的剧情和设定颇有微词。本文就新修版中存在广泛争议的斗酒僧问题，进行一些分析和探讨。

斗酒僧这个角色是出现在新修版的《倚天屠龙记》中的，是作为旁白叙述的存在，并没有真正出场的角色。他的设定身份是作为小说中重要武功秘籍《九阳神功》作者，作者的目的是阐述《九阳神功》作为绝顶武功秘籍的来历进行进一步的描述。按照小说中的叙述，斗酒僧的来历成谜，是个释儒道皆通的世外高人。他和全真教中神通王重阳进行过一次嵩山斗酒，并赢得了阅读《九阴真经》的机会。《九阴真经》是当时最顶级的武功秘籍，又是王重阳作为华山论剑天下第一的奖品，内部所著的武功可以说是震古烁今的。

看过《九阴真经》后，斗酒僧发出了与王重阳不一样的评价意见。他认为《九阴真经》太过偏向阴柔，有“九阴极盛”之害，应该走刚柔相济的路子。所以斗酒僧在和王重阳分别后，躲入了少林寺中，在《楞伽经》天竺古版的字里行间写下了新的武学内功秘籍，这就是《九阳神功》。作者增加斗酒僧这一段的原意，本是为了将射雕三部曲的联系加深，形成犹如武林史诗般的故事格局。同时也加强了《九阳神功》和《九阴真经》之间的联系，让两本顶级武功秘籍交相辉映，增加小说的文学性和故事性。

作者想法的出发点是好的，但结果却事与愿违，引发了广发的争论。从整个剧情的内容上看，整个角色并没有在故事主线情节上有推动性的作用，属于是可有可无的存在。从斗酒僧对《九阴真经》评价的一段上看，内容设置是非常偏颇的，与《九阴真经》的设置不搭，对于道教思想的阐述也有很多的错误之处。总的来说这段剧情的存在本身就是画蛇添足的，不但没有让小说的文学性和故事性得到升华，而且产生了很多让人不舒服的矛盾。大量看过连载版和三联版的读者，都认为斗酒僧的存在不合时宜，是完全没有必要的。

总结斗酒僧剧情的不妥之处，大概有以下几个方面。首先，作者对《九阴真经》和《九阳神功》两部秘籍来历的阐述，作出了过多的设置变化，割裂了读者群体对小说的认知。在最早的连载版中，这两部顶级的武功秘籍都是少林禅宗的开创者达摩祖师所创。但在梅超风和陈玄风的剧情中，又写了《九阴真经》是桃花岛东邪黄药师的毕生绝学所在。因为出现这种设定上的矛盾，所以在三联版中进行了统一性的修改。读者们都认为这个修改是有必要的，一方面是小说中没有少林成分，另一方面是两部顶级秘籍都出于达摩之手有些不平衡。

到了三联版中，《九阴真经》的作者从达摩变成了北宋大臣黄裳，从佛门武功变成了道教武学，形成了佛道平衡的格局。剧情发展到这里，基本上就没有多大改动的必要了。不管《九阳神功》是不是达摩所著，都是少林寺的秘籍，代表了佛门武功的最高水平，故事格局上也说得过去。而且两种武功一阴一阳，两者相得益彰，也让小说的故事性增加不少。可增加了斗酒僧这一剧情后，似乎显得《九阳神功》高于《九阴真经》，这就失去了原本的故事平衡，有点崇佛抑道的意思，不太符合传统文化中阴阳互济的原则。

作者在修改这一段时说《九阳神功》是为了纠正《九阴真经》，从而走向阴阳互济的。但本身这一段却让小说失去了平衡，这种颠三倒四的设置，显然是非常不妥的。而对于读者来讲，熟悉了几十年的文学作品，突然改了设置，这会在认知中发生冲突，引发不必要的争论。武侠小说是文学作品，它的成功不是作者个人的成功，而是一个读者群体共同建设的结果。如果没有读者群体的认可和推广，武侠小说也没有后来的兴盛。突然改变读者对小说整体架构的认知，作者做得非常冒失，甚至是有冒犯之意。

第二方面，斗酒僧创作《九阳神功》的理由也不成立，与射雕三部曲的剧情中存在很大的矛盾。从小说剧情来看，斗酒僧创作《九阳神功》是为了纠正《九阴真经》太偏向阴柔和以柔克刚，容易引发“九阴极盛”的弊端。实际上这种弊端本身是不存在的，是作者为了增加这段剧情强行编撰出来的。在旧版本的《射雕英雄传》中就提到了《九阴真经》是阴而不柔的武功，讲究的是先发制人，内功绵长。不论是九阴白骨爪，还是里面的其他武功，都不是以柔克刚的路子。小说中以柔克刚开始于周伯通的空明拳，最出名的则是太极拳。

在洪七公和郭靖讨论空明拳的理论时就提到，周伯通是开创了一门以柔克刚的武学。在周伯通之前的佛道两门武功中，都没有以柔克刚的。黄蓉当时也提到了，天下武学无不先下手为强，以力取胜，周伯通则反其道而行之。从这些情节都可以证明，在周伯通之前没有以柔克刚的武学，《九阴真经》也不例外。而练了《九阴真经》后的郭靖和洪七公，也只是掌力内功出现了阴阳吞吐的变化，但都是刚猛的内功，可见以柔克刚的说法并不成立。因此斗酒僧这段增加了《九阴真经》以柔克刚的说法，本身就是与前情矛盾的。

至于“九阴极盛”引发灾难的说法，这就更加的荒谬了。阴极生阳，阳极生阴，阴阳循环变化，是道教阴阳理论的根本。小说中郭靖的掌力阳刚掌力练到极致，又生出一股阴性掌力，这便是阴阳相生最正确的描述。而一灯大师的一阳指的原意，就是道教中太阴生少阳的一种演变和解读。传统文化中只有阴阳相生的说法，没有阴阳互济的说法。《倚天屠龙记》中张无忌用九阳神功克制玄冥神掌，反而成为经典的阴阳相克的场面。至于互济的说法，倒是在中医有水火互济的说法，但这是人体的特殊现象，而且水火也不就直接等同于阴阳。

从阴阳相生的角度上看，增加斗酒僧这段根本就是在扰乱原来的文化知识体系，重建了一个根本没有跟脚的理论依据。虽然武侠小说被人称之为成人童话，描写了很多超自然的事情。其基础理论体系还是在中华传统文化的范畴内，如果为了剧情全部凭空捏造，拿干脆改成科幻小说好了，或者神魔小说也行。从整体剧情上看，在没有切实可行的理由前，增加这段剧情就是画蛇添足的。这样做除了让小说产生更大的争议，并没有任何好处。当然，从媒体炒作的角度讲，争议越大就越容易爆火，但这不是做文学的态度。

如果非要给《九阳神功》找个出处，其实没必要增加斗酒僧这种不伦不类的角色，金庸小说的体系中本就有很好的引子。比如《天龙八部》中的扫地僧，就是最好的落脚点。在旧版的《倚天屠龙记》中，张无忌曾经评价《九阳神功》，认为其与少林寺的《易筋经》内功各有千秋，都是少林佛门内力的代表。从这条线索延续出来，可以把《九阳神功》的作者身份放在扫地僧身上。这个角色本身就是少林高僧，又是天龙时代的第一高手，足以承载这个任务。这样做还将射雕三部曲和《天龙八部》联系起来，使小说的史诗味更浓。

按照金庸小说的武功水平，从北宋到清朝是一代一代递减的。从这规则出发，后世的武功很难超过前朝，斗酒僧创立一门足以媲美北宋末年的武功，显然违反了这个规则。但如果创立者是北宋晚期的少林高僧，那就合情合理了。少林寺作为禅宗之祖，长期执武林之牛耳，有这样的成就并不意外。扫地僧和黄裳同为北宋晚期的人，一僧一俗，一佛一道，真的是相得益彰，交相辉映。这样的设置，比莫名奇妙的斗酒僧强出不知多少。作者不选扫地僧，而另立斗酒僧，可见其老年后思维模式的蜕化，已经没有了年轻时对文学创作的整体把控能力。