清真寺，伊斯兰教建筑群体的型制之一，是穆斯林举行礼拜、宗教功课、宗教教育和宣教等活动的中心场所也叫礼拜寺。清真寺在中国，唐宋时期称“堂”、“礼堂”、“礼拜堂等”，元代后称“回回堂“、“礼拜寺”，到明代，伊斯兰教被称为“清真教”。“礼拜寺”等改称为“清真寺”，沿用到今。

扬州汶河路上的仙鹤寺，便是大名鼎鼎的清真寺之一，与广州光塔寺、杭州凤凰寺、泉州清净寺并称中国伊斯兰教四大古寺。

仙鹤寺建于宋代，由至圣穆罕默德十六世裔孙普哈丁创建。在主城区建设之前，清真寺的造型犹如一只仙鹤。如今汶河变成了车水马龙的汶河路，完全修复仙鹤寺不太可能。门前虽有竹子，却看不出是仙鹤的尾巴。仙鹤寺造型不再像仙鹤，不影响它在穆斯林间的地位。

扬州高邮的菱塘，又名高邮回族乡，是江苏省回的民最大聚集地。这里，从元朝始便是回民定居的地方。到今天，这里一直保持伊斯兰习俗。回民与汉人，外表上已经很难分别。只有他们到清真寺做礼拜，带上标志性的白色圆帽，身份特征和民族特色，才一眼可见。

菱塘的古清真寺，在省内很有名。去菱塘，心心念念为了进去看看。进入菱塘镇，很快看到一座规模甚大的清真寺，可惜大门紧闭不让参观。

江苏省还有一个保持了伊斯兰风格的地方，那是在规模上仅次于菱塘的六合竹镇。全国四大著名阿訇之一、原中国伊斯兰教协会领导人之一的达浦生，就是竹镇人。竹镇的清真寺，不止一次去拜访过。风格、庄严程度，与其它清真寺没有差别。

曾经在一个斋戒节结束日，走到青海西宁的大清真寺。遇到穆斯林开斋仪式。远远看到黑压压的人群，绵延看不到尽头。走近了发现，参加者每人带了个拜垫。他们虔诚地跪在垫子上听阿訇讲经。周边有好多只高音喇叭，实况播放阿訇的布道，时不时，垫子上的人会叩首一次。女人和孩子逶迤在最后，进行一样的动作。

为尊重民族信仰，加上事先被关照过，没有一人掏出手机拍照片。一次难遇的壮观场景，只能长留在记忆中。慢慢走过路过，不能停下脚步。第二天在媒体上看到，那天的开斋节，有近十万人参加。十几年过去了，那巨大的场景仿佛还在眼前。

西宁清真寺高大异常。开斋节仪式结束后，转回来走了进去。先前一眼看不到头的人群，已不见踪影。清真寺前冷冷清清，广场上几乎没有一个人。刚刚看到的一切难道是幻觉？等晚上吃饭，大小饭店里的拥挤与排队，证明不是幻觉。一个月的斋戒节，只在每天天亮前吃点喝点，然后整天不吃不喝任何东西。开斋那天，会大吃一顿庆贺。

西宁清真寺，是我去过的最北方的清真寺。

说罢北方，再说说我去过的最南方清真寺吧。那是广东泉州的清净寺。

清净寺是中国大陆现存最早、最古老的阿拉伯建筑风格的伊斯兰教寺院。根据相关资料记载，清净寺与扬州仙鹤寺一样，同为中国最古老的四座清真寺。扬州仙鹤寺早些年没少去，进门不需要手续，这几年不让进了，吃过两次闭门羹后没去试过。

将扬州仙鹤寺和泉州清净寺比较，清净寺巨大的穹庐圆顶，扬州仙鹤寺没有。或许以前有过，现在的地理位置不好恢复了。具体情况不清楚，不好乱说。

清净寺，买门票进来。几个主要建筑一一走了一遍，与其它清真寺差不多。记忆犹新的是，看到一个全国十大寺庙排行榜。清净寺排名第一。排名来自某一年的《新华文摘》与《河南旅游》。

不关心它的排名，包子有肉不在褶子上。认真看了排名前十的寺庙，自己去过几个？嘿嘿，挺多的，只有一两个没去过。心里有点小小得意。

岁月流长，沧海桑田。清净寺为石建筑，仿照叙利亚大马士革伊斯兰教礼拜堂的建筑形式，具有伊斯兰教清真寺在功能空间上大分散、小集中特点。遗留至今的真迹，主要有门楼、礼拜殿、明善堂等部分。更多是新中国后到二零零八年不间断的修缮。

看到最好的历史文物是：一四零七年，明成祖颁发的保护穆斯林和清净寺的《敕谕》碑刻，完好无损地镶嵌在清净寺北面的墙壁上。圣旨，原物原貌原装，为清净寺增添了厚重的历史感。

清净寺有一座陈列馆。馆前有很多石碑，记录了清净寺历代历次重修的经过。没想到，清净寺每一次重修，都勒石纪念。这些石碑，便是清净寺一千多年来绵延不绝的最好记录。