一
我不喜欢莫言的文风。
他得诺奖前，看过两本他的作品，看不懂。
他得诺奖后，又附庸风雅，找了几本翻了翻，还是看不懂，而且有些不适感。
他总是把人性的黑暗面洗干净了，赤裸裸的强推到你面前，不看也得看。
你把头扭过去，想看向别处，发现他已有准备，那里早有一堆阴冷嗜血的瞳孔正望着你。
他是如此残忍，不给你留下任何空隙。
最糟糕的是你在这一堆阴冷的瞳孔中，总是若有若无地看到自己和身边人的影子。
这让我很窒息，我选择了逃避，但这并不妨碍我对莫言的支持。
的，我很坚定的支持莫言，或者更准确的说——支持莫言的作品。
我们经常骄傲地说：世界四大文明古国，唯我中华神州，保留了下来，其它的三个早已烟消云散。
是什么让这个同样古老国家的幸免于难，独秀于世界文明之林？
是我们这个民族比其他民族更聪明？更勤奋？更团结？更吃苦耐劳？更具有牺牲精神？还是郡县制带来的中央集权？亦或农耕文明的优势？
我认为都不是？
那些都是事物的表象而不是本源。
更让我相信的原因是这个民族与生俱来，融入血脉中的“忧患意识”
正是这种刻在骨子里的忧患意识，保佑了这个伟大的国家历经几千年的天灾人祸，外敌内乱而一直屹立不倒，巍然独立。
在不同的历史时期，这个国家总有一批不畏强权，甚至不惧生死，不屑诱惑，敢于直言，敢于表达忧患，具有高贵品格的人出现，正是他们的直言不讳，才让我们不断警醒，不断防患于未然，不断未雨绸缪，才让我们一次次躲过免顶之灾，才让我们可以自豪的对自己的孩子说：宝贝，世界上曾经有四个灿烂无比的文明古国，现在，就只剩下我们了！
二
中国的知识分子，从古至今，一直是以不畏权贵，敢于承担社会责任，敢于表达对社会，对家国的忧患为荣的。
这样的例子俯拾皆是：从汉乐府的“十五从军征，八十始得归”到唐诗‘“’朱门酒肉臭路有冻死骨”“遍身罗绮者，不是养蚕人”“”可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”数不胜数。
即使在大唐盛世，揭露社会阴暗面仍然是被知识分子的主流价值观认可的，否则，又何以脍炙人口，流传千古。
到了宋代，随着儒家文化的强盛，知识分子的这种家国天下的社会责任感更加强烈，歌功颂德，奉承拍马被儒家文化所不齿。
“少年不知愁滋味，为赋新词强说愁”
你看！当时的知识分子连附庸一下风雅，也是要以“愁”为荣，而不是以“乐”为荣的。
不管你“愁”的是家国天下，还是“愁”地儿女情长，中国的知识分子是有“偏愁”倾向的。
辛弃疾的这首词，很好地为我们记录了当时知识分子的价值观。
宋代范仲淹的"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"极好地为知识分子的社会责任感做了总结。
“忧！”
怎么忧呢？
那自然是要批评，要说一些“不好听“”的话，要指出一些"不足"，要让“清场式遥遥领先”的声音小一点，要让卫星放得少一点，否则，这种“愁与忧”又从何谈起？
再到明代顾炎武的“天下兴亡匹夫有责”这种社会责任感就被描述得更加清晰，更具有普适性。
要想大家日子过得好，这个社会的每个人都要有社会责任感，都要为这个国家分忧解愁。
知识分子对社会责任的理解，已经从独立承担向“开民智”转移。
一个国家，不能都是唱赞歌的，也要有人说说“朱门酒肉臭”的。
明朝最后一个皇帝崇祯，被逼以身殉国时，悲愤又懊恼地喊出：“277年天下，一朝失去，皆是奸臣所误！”
何为奸臣——不就是一群为了个人利益而牺牲众人利益的人吗？
用什么手段——不就是阿谀奉承，大唱赞歌吗！
诸葛亮在出师表中劝后主刘禅：亲贤臣远小人！
何为贤臣何为小人？
这两者最大的区别就是：前者更擅长批评，后者更擅长赞美。
而赞美不过锦上添花，批评却是雪中送炭。
从这个星球几千年的人类文明史看：
从来没有哪个国家是因为批评和自我批评过多而灭亡！
从来没有哪个企业或者团体因为忧患意识太重而倒闭衰落！
整部人类文明史，所有破灭的国家都是因为唱赞歌的人太多，说忧唱愁的人太少导致的，无一例外！
三
在北京天坛，供奉着三个铜人像，分别是唐代魏征，明代的冷谦和刚炳。
中国的古代，贤臣名相浩如星辰，为什么在这个神圣的地方要供奉这三个人？
因为这三位都是喜欢说说“负能量”的，都是讨厌唱“赞歌” 的代表。
古代帝王深切地意识到：亲近他们才是防止国家衰亡的重点，而不是各种遥遥领先！
春节期间重游天坛，再次看到这三尊桐像，仍不禁沉思良久:听不到批评的声音而导致亡国的例子还少吗？如此众多的惨痛教训难道还不能让我们警醒吗?
中华文化源远流长，“儒释道”构建了传统文化的主体，
但是不管是本土的“道教”，外来的“佛教”，还是半宗教化的“儒家”
都要呼吸着“易经”味道才能在这片土地上生根发芽。
说《易经》是中华文明的文化底座也不为过。
而《易经》恰恰是一本充满了浓烈忧患意识的书籍。
在八八六十四卦的卦爻辞之中，真正大吉大利之卦爻是很少的，出现更多的还是凶、厉、悔、吝、咎等断语。
孔子在解释易经时，说出了“做易者，其有忧患乎”的感慨。
：写易经的作者，一定是一个充满忧患意识的人！
而恰恰是这种融入中华民族血脉中的忧患意识，让这个民族相较于世界其他民族更坚韧，更谦虚，更具有防患于未然的意识，，更明白“物极必反”“乐极生悲”的道理。
也是这种忧患意识，让这个民族面对灾难时更自信从容，
在物竞天择的考验中，更具有强大的生命力。
而易经告诉我们一个颠扑不破的道理：
事物总是在矛盾与对立中，才能健康持续发展，当矛盾与对立失去，事物也就停止了良性发展的脚步。
一个国家，不能没有“正能量”
美国大片也经常有各种美国超级英雄一个人拯救世界的大碗鸡血；
但是一个国家不能都是“鸡血与鲜花”只有单极的声音是非常可怕的，因为它意味着事物会向相反的方向发展。
从这个哲学观点看，
现在的现象是各种“遥遥领先”各种“永乐大典”的声音太多，各种浮躁，各种冲动太多，
迫切地需要莫言这样的人，说出“一些人”不爱听的话，去平衡两种声音。
能让我们适当清醒清醒，然后在反思中积蓄力量，调整好方向，再度出发。
我们的莫言不是太多而是太少了！
—————————————————————————————
看到某位先生起诉莫言的闹剧，看不惯，忍不住还是要说几句。
这位先生大概只想着“替全国人民每人索赔1元”所以向莫言索赔15亿，
却没想到起诉费要交七八百万。
从如此明显的低级bug来看，这位先生的资源和心智大概还掀不起今天网上讨伐莫言的惊涛巨浪。
我们不知道这背后是什么力量在推动,显然很强大，但是“文字狱”之风断不可取，这对这个民族的伟大复兴有百害无一利，应该态度鲜明的去抵制，绝不能纵容这种不正之风。
