4月18日下午，联合国安理会就接纳巴勒斯坦成为联合国正式会员国进行表决。由于美国作为安理会常任理事国反对，该决议草案被一票否决。此后，巴勒斯坦常驻联合国观察员里亚德·曼苏尔发言时又一次双手不断颤抖，哽咽着几乎说不出声。

对此，我同情但不感动。

同情，是因为巴勒斯坦人的苦难够多了。

但为什么不感动呢？

如果加沙人在战斗中倒下，或者在最后一刻仍在挣扎着战斗，那我的确会为之流泪；可是不去反抗、不去战斗却乞求美国以色列大发善心的巴勒斯坦，有什么好感动的？

都已经甘心为奴了，居然还要求主人给予更高的待遇，当然受到了主人坚决的拒绝。

里亚德·曼苏尔再哽咽，在场的人只会发出一声感叹：唉，早知当日，何必当初？

一、奴隶的乞求不值得感动

去年10月，里亚德·曼苏尔诚挚恳求联合国通过停火止战的决议草案，谴责以色列对巴勒斯坦民众犯下的历史罪行，并不点名地批评一些国家“双标”对待巴以问题。发言时，他拿着演讲稿的双手不断颤抖，哽咽着悲愤诘问道：“为什么有人能感受到以色列人的伤痛，却感受不到巴勒斯坦人的伤痛呢？这到底是怎么了，是我们的信仰不对吗，是肤色不对吗，是国籍不对吗，还是我们的出身不对呢？”

其实里亚德·曼苏尔还有一个问题没问出来：我们都已经甘心做美国、以色列的奴隶了，为何美国、以色列还要这样对我们？

既然是奴隶，还不是任由主人想打就打，想杀就杀？

里亚德·曼苏尔问得好天真！

在哈马斯向以色列发射5000枚火箭弹的时候，同为巴勒斯坦的法塔赫在干什么？

什么都没干。仅有的反抗还是哈马斯组织的人干的。

在加沙被狂轰滥炸的时候，约旦河西岸在干什么？

在加沙地带的死亡人数达到34097人的时候，约旦河西岸的法塔赫在干什么？

只有谴责，仿佛谴责多了以色列就会自动灭亡一般。

苟活，就是控制着约旦河西岸（巴勒斯坦大部分地区、人口）的法塔赫在做、一直在做的事情。

如果说哈马斯的反抗是可敬的话，那法塔赫的存在就只能用苟活来形容了。

然而苟活的人与奴隶有什么区别？

可怜。

可怜之人必有可恨之处。

法塔赫的军事力量超过5万人，却没能向以色列打出一发子弹，没能为加沙的同胞分担一点压力，这与“伪军”有什么区别？

可恨。

可恨之人必有可悲之苦。

坐视同胞每天在炮火中哀嚎流血，固然能够苟全性命，然而血性何在？血脉何在？

莫非法塔赫除了每天统计死亡数字，就是把头缩到裤裆里？

可叹。

可悲之人必有可叹之因。

当年阿拉法特统领法塔赫时，尚且能“一手持枪，一手拿橄榄枝”。

没有坚决的反抗，何来以色列的让步？

没有坚决的反抗，何来堂堂正正地活着？

然而今天的法塔赫只会一口“谴责”，一口“伤亡数字”，再来一次哽咽，仿佛那冰冷的尸体与他们毫无关系一般。

人家可以不断地苟活，我们却不能忘记那首著名的诗：

假使我们不去打仗，

敌人用刺刀

杀死了我们，

还要用手指着我们骨头说：

看，这是奴隶！

三、甘心作奴与坚决反抗，结果截然不同

后周世宗即位初（公元954年），北汉联合契丹突然来犯。皇帝柴荣召集群众，准备御驾亲征。太师冯道竭力劝阻。柴荣说：“朕见唐太宗平定天下，敌无大小必亲自出征，朕因何不可？”冯道嘲讽道：“你看看你的样子，能学得来唐太宗吗？”

冯道为什么反对柴荣出兵？

因为在他看来，北汉不可怕，可怕的是联合进攻的契丹。在那个时代，契丹几乎是不可战胜的。柴荣虽然说要学唐太宗，但几百年来只有一个唐太宗！

说到底，冯道已经甘心当契丹的奴仆！

冯道这人，本来就没节操，见谁势大就立即投靠。后晋时，契丹入侵中原，冯道赶紧拍马屁，当上了太傅。契丹兵在中原烧杀抢掠时，冯道在其中起到了特殊的作用，当了一个大号的维持会会长。

在冯道看来，契丹天兵来了，这是后周能抵抗的吗？快点赔钱割地，把契丹天兵喂饱了高高兴兴地离开，然后大家又可以混一段日子了。

据说冯道有个大号为“长乐老”，嗯，腰弯了，好像真能长乐到老的样子。

相反，柴荣果断出征，抓住机会全力一击，一举将北汉军队打败。而冯道心目中的“天兵”，看到这场景，干脆逃跑了。

这一战，奠定了后周的基业，只可惜柴荣死得太早。

甘心作奴与坚决反抗，结果是截然不同的。

阿拉法特死后，巴勒斯坦的两个组织法塔赫和哈马斯走上了截然不同的道路：

法塔赫主张以妥协求和平，哈马斯主张以战斗求和平。

说到底，法塔赫是跪下来，以当美国、以色列的奴隶为代价，乞求和平、建国。哈马斯则是坚决战斗，一心要把以色列赶出去，恢复巴勒斯坦人的家园。

美国、以色列会支持谁？当然是自己的奴仆了。

2006年1月的巴勒斯坦立法选举中，首次参加选举的哈马斯获得了44.45%的选票，由此拿下了巴勒斯坦民族权力机构立法机关——巴勒斯坦立法委员会132个席位中的74个，成为执政党。

但以色列怎么可能允许哈马斯执政？

很快，美国、以色列与法塔赫联手，把哈马斯赶出约旦河西岸，只留下巴掌大的加沙给哈马斯。

然后，法塔赫优哉悠哉地在约旦河西岸过着为奴为仆的生活，时不时地乞求建国。

或许，在他们看来就算为奴，只要能当上奴中的人上人，即奴上奴，也值了。

然而，哈马斯一直在战斗，直到现在。

的确，再不战斗，家就没了。

《六国论》中说：（六国）为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！

六国那么大的面积，在秦国的“日削月割”下，尚且免不了灭亡的结局。

巴勒斯坦黄豆大的地方，已被以色列侵占了70多年，还能坚持多久？

鲁迅先生说：沉默啊沉默，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡！

再不爆发，难道要拖家带口离开居住了两千多年的家乡？

再不爆发，难道日后只能在梦中回到家乡？

再不爆发，难道以后对儿女说“我是以色列人”？

宁可站着死，不愿跪着生的哈马斯爆发了，战斗着，牺牲着，并将继续战斗、牺牲下去。纵使身体在炮火中化为尘埃，那尘埃也飘洒在家乡的土地上。

190多天了，虽然伤亡惨重却始终坚持战斗的哈马斯才有让人感动的资格。

一心为奴的巴勒斯坦（法塔赫）再哽咽，又怎么能让人感动呢？

结语：

印度为什么敢对我们开火？这是教员苦思了几天几夜的问题。

说到底，印度人认为他们曾经是大英帝国的仆人，天生就比我们高贵——在他们看来，我们连做仆人的资格都没有。

“高贵”的印度人对上“低等”的中国人，印度人认为他们的胜利是必然的。

自2006年以来，巴勒斯坦（法塔赫）一心为奴已经18年了。如果以色列真的 把加沙人赶走，那法塔赫还可以一直为奴下去，直到一生、世世代代。

那时，巴勒斯坦可以学学印度人，也来上演一幕“你不让我建国，我就饿死给你看！”

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