常言道：善始容易，善终尤难。

好的开始，这是很多人都可以做到的。但好的结束，那就显得不太容易了。不得善果，这是绝大多数人的常态。

为什么“善终”会如此艰难？人无千日好，花无百日红。好一阵子，不难，好一年半载，也可以做到。但是，好一辈子，就不是人力所能操控的了。

有的人一开始兢兢业业，等小有成就之后，就飘起来了，从而由盛转衰，走了下坡路。如此，这些人不得善终的概率，就特别大了。

有的人在贫穷的时候，就谨小慎微，在大富大贵之后，就骄傲自满，走向了衰败，来也匆匆，去也匆匆，终究不会有什么好结果。

一个人能不能得以善终，跟钱财、名利无关，要看这几点。

1、是否谨小慎微、保持清醒。

俗话说：“诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂。”

这是明代思想家李贽用以自勉、警示后人的一副对联。意思是，为人处世，就该像诸葛亮、吕端一样，谨小慎微，遇大事而不糊涂，才能有好结果。

有一个典型的例子，唐明皇李隆基。李隆基早年，谨小慎微，励精图治，取得了开元之治的历史成就，基本上可以比肩汉文帝和汉景帝了。

后期，李隆基糊涂了，不仅宠信杨氏兄妹，还重用小人、奸佞，甚至放任安禄山不管，导致安史之乱出现，让李隆基一生英名扫地，晚节不保。

以至于，李隆基成为了人们诟病的对象，认为他不如汉文帝、汉景帝远矣。一开始谨小慎微，所以成功了，后来整个人都飘了，所以失败了。这，就是问题所在。

人，要想得以善终，有好结果，就需要有清醒的认知，切勿因为一时的惰怠，而毁了余生。

2、是否上善若水，不争不怨。

话说，在唐明皇李隆基造成安史之乱后，有两位名将平定了整个叛乱，一个是郭子仪，一个是李光弼。

郭子仪比较长寿，活到了84岁。不仅如此，郭子仪还做到了“前无古人，后无来者”的一点——功高盖主而主不疑，权倾朝野而朝不忌。

自古以来，都是功高盖主者死，权倾朝野者亡，为什么郭子仪能够保全自身，同时被皇帝、同僚信任，不仅得以善终，郭家还世代富贵呢？

就四个字，上善若水。有什么权势，郭子仪都选择交出来，遇到了什么问题，郭子仪都选择坦然对待，没有任何的冲动和暴躁，一辈子就跟“水”一样，利万物而不争。

有一次，宦官鱼朝恩掘了郭子仪的祖坟，郭子仪非但不生气，还上书皇帝，这是自己带兵不力的天罚，跟鱼朝恩无关。皇帝看到信件后，特别感动。

天地万物，最快消失的莫过于“火”，火势一旦旺盛，就离熄灭不远了。唯有水，永远都平平淡淡，处于低位，利人利己，细水长流。

3、是否坚持良心，不负天地。

有两个字，值得我们坚守一辈子——良心。为人处世，可以为了名利而争斗，可以为了理想而拼搏，但一定要讲良心。

以往，人们还比较在乎良心。如今，一谈到良心，无数人都哈哈大笑，认为“良心”不值几个钱，讲良心的人都糊涂了。

为什么人们会有这样的想法？在商业化的年代，不讲良心的商人、精英，都赚得盆满钵满，而讲良心的普通人，一辈子都没有发财的机会。

如果抱着这样的想法做人，我想，走到人生尽头，你我一定会后悔。因为良心的折磨，终究会在人之晚年的时候，才出现。

有两点，值得我们深思。首先，莫道因果无人见，远在儿孙近在身。第二点，业障太多，生前也许不受苦，谁能保障死后，也不会受苦呢？

良心，是充满污垢的人间所残存的最后一丝光亮。倘若没了良心，就真的禽兽不如了。

4、是否放下执念，顺其自然。

《金刚经》中有言：“凡所有相，皆是虚妄。”

尘世间所有的“相”，都是荒诞且不真实的。而相，指的是能表现于外，由心识观察描写的各种特征。

直白一点来说，就是世人表现于外的执念。你偏执了，就等于是“着相”了。着相的人，都深陷于“贪嗔痴”的陷阱当中。

贪婪，会让人堕入到欲望的深渊；暴怒、情绪化，会让人做出不理智的事；心境不够通透，不明事理，就会糊涂一辈子，没有好下场。

如何才能放下执念，去除贪嗔痴，活得通透呢？顺其自然。需要我们做什么，那我们就去做什么，需要我们接纳什么，那我们就接纳什么。

自然如何变化，我们就如何变化，跟天地交融，和光同尘，终得善果。

文/舒山有鹿