农历七月十五，中元节。
中元节又称鬼节，是中国人最大的祭祀节日之一。
传说这天，地宫之门打开，放出鬼魂，让他们得以回家团圆。
小时候心里对中元节总是莫名恐惧。
但是人到中年，历经人生的悲欢离合，生死哀伤，慢慢懂得，那些令人害怕的鬼，都是别人朝思暮想的人。
中元，是生者和逝者的交汇，也是情感的寄托与慰藉。
理解了中元节的意义，也就慢慢读懂了它背后的庄严敬畏，温情慈悲。
中国人常说：事死者，如事生。
对待逝去的人，要像对待在世之人一样，用心细致，关怀备至。
我的朋友小李，每到清明节都会去为先人扫墓，仔细地清理墓地周围的杂草，就像是为先人打扫房间一般。
寒衣节时，她会认真地准备寒衣，为逝去的亲人送去温暖，因为她觉得天气转凉，亲人在另一个世界也需要衣物保暖。
而中元节，她则会精心准备祭祀先祖的物品，用新收获的水果供奉祖先。
中元节处在小秋时节，此时各类水果刚刚成熟。
小李摆好香案，将新鲜的水果摆放整齐，一方面是向祖先汇报今年的收获，感恩祖先的护佑；另一方面也是祭祀神灵，祈求平安顺遂。
《岁时杂记》中说：“中元前一日，人们纷纷准备供品，以告先祖秋成之意。”
中元节这一天，传说地府之门开启，逝去的亲人可以回家过节，享受家人的供奉，感受那份难得的团圆。
我的同事小王，年轻时对中元节也有些抵触，觉得这个“鬼节”有些晦气。但自从他的爷爷去世后，他开始理解这个节日的意义。
爷爷的离去让他明白，中元节是怀念亲人、寄托哀思的时刻。
在这个日子里，他可以通过祭祀的方式与爷爷“相聚”，表达自己的思念之情。
逝者已矣，阴阳相隔。中元节，反而成为小王与爷爷特殊的“团圆日”。
他会在这一天准备好爷爷生前喜欢的食物，摆放在供桌上，默默诉说着自己的思念。
行祭礼并不是因为真的相信鬼神存在，而是它能让我们的心灵找到依靠，让我们的情感有处寄托。
除了供奉水果，还有一个习俗是焚纸送亡。为逝去的亲人焚烧纸钱，希望他们在另一个世界生活无忧。
焚烧纸钱时，要写“包袱单子”，在上面写上家族先辈的名字。小王每次都会认真地写下爷爷以及家族先辈的名字，他觉得这是一种传承，让自己记住自己的根。
曾子说：慎终追远，民德归厚矣。
谨慎地对待亲人的去世，追念久远的祖先，社会风气自然会变得淳朴敦厚。
逝者归根，生者寻根。
一个人知道自己从哪里来，才能知道自己要往哪里去。
一个人了解自己的祖先，知道自己的来处，才能传承家族的优良传统，不辜负家族的声誉。
每到中元节，人们都会祭祀地官，祈求他赦免逝去亲人的罪过。
古人云：每至中元节，众人皆祭地官，以求亡者安息。
道士们一边念诵道经，一边挥洒圣水，仿佛真的有神灵在庇佑着众生。
从达官贵人，到平民百姓，都能在这场祭祀中表达自己的敬意，以示道教普度众生之意。
而民间也有类似的习俗，那就是烧纸钱。
传说，在一个小村庄里，有一位老人，他的儿子在中元节这天去世了。
老人悲痛欲绝，他担心儿子在另一个世界受苦，于是烧了很多纸钱给儿子。
没想到，儿子的灵魂托梦给老人，告诉他因为这些纸钱，他在另一个世界过得很好。
自此，中元节烧纸钱的习俗便流传了下来。
杜甫说：道之慈悲，救苦救难。 一个懂得怜悯的人，一个善良的人，胜过一切伟大的人。
不是所有的灵魂都能得到安息，不是所有的亡者都能享受供奉。
但是若能得到一些纸钱，他们就能在另一个世界过得安稳。
烧纸钱表示活着的人们，对那已逝去的亲人还没有忘记，愿意给他们提供一些帮助，这是人的一份慈悲之心。
点燃纸钱的那一刹那，某种意义上，也激发了人们内心的善良。
《旅者》中，旅者向一位老者和一个少年问路。
老者告诉他，翻过前面的那座山就到了。
少年告诉他，翻过前面那座云雾缭绕的山（也是埋葬着先辈的山）就到了。
年少之际，往往看不到死亡的阴影。
然而随着年龄增长，亲人渐渐衰老，那道阻隔在死亡与生命之间的屏障开始出现裂痕。 我们缓缓看清死亡的轮廓。
老子说：出生入死。
提醒人们，不要过分畏惧那必然到来的死亡。
可西方人却说：从生到死，是一场伟大的冒险。
一个人勇敢地直面过死亡，才能领悟生命的珍贵。
有对死亡的敬畏，才有对生命的热爱。
重阳节登高之后，人们会“赏秋畅怀”，在山林之间，欣赏秋色，尽情欢笑。
中元节亦是如此，人们趁着夜色，相约赏月、放纸鸢、互赠香囊，尽兴而归。
宋代诗人陆游说： 秋风萧飒荻花残，中元月上照江干。儿童笑把花灯舞，一片银光映夜阑。
中元节处在小秋，秋风送爽，月色如水，再加上点点繁星，让人心情舒畅。
人们走出家门享受这难得的宁静，孩子们一起嬉戏玩耍，放飞纸鸢，整个城市灯火闪烁，绚丽多彩。
许多人觉得欢快愉悦的氛围与庄重肃穆的中元节不太相符。
但这恰恰是中国人的生活哲学。
逝者已去，珍惜当下才是对他们最好的缅怀。
人生数十载，不过是白驹过隙。 此时我们怀念先人，未来我们也会被后人怀念。
既然人生终有尽头，不如活在当下。
对生活充满热忱，不辜负岁月中的每一刻，才能不负韶华，不负此生。
