成为人之贵人，先要贵于人；要贵于人，先要自贵于己。

己有高贵的人品、尊贵的人格，自然可以成为人们的贵人，为人所敬重、尊崇。

“己欲立而立人，己欲达而达人”《论语·雍也》。

立己达己之自贵，就体现在立人达人的人生价值实践之中，在立人达人上实现己之尊贵。

成为他人的贵人，赢得别人的尊重，不仅是一个人有能力、有价值的体现，而且是实现自我价值的人生体验，成就受人敬重之高贵人格。

要想成为他人的贵人，就得修为或具有令人尊重之品德和人格。

人之“埶荣”，荣显从外而至，亦即是“爵列尊，贡禄厚，形埶胜”所致，因地位身份而显贵。

世俗或以地位显赫、权势大和富贵荣华为尊贵，然非是令人心悦诚服之尊贵。

如何成为贵人，又如何让贵人帮你？

成为人的贵人，在生活上就得富有同情心，助人为乐，与人为善；

在事业上就得善于支持人，与同事共进退、同甘苦，帮助人功成名遂；

在人才上就得乐于育人，当好恩师，提携俊才，能够扶上马送一程。

当你对别人来说成为雪中送炭、扶危济困之人，成为人们认为给自己带来积极人生影响，甚至改变命运而恩重如山之人，你就可以成为他人之贵人。

人无德，就无贵人

修养人性高贵之善，修为于利人之功德，非是可有可无之小事，而是令人敬重，受人爱戴，得人多助，体验尊显，成就自贵的人生一大乐事。

“德”代表着是一个人的德行和贡献，是给予；“位”是一个人所享有的名望和地位，是所享。

厚“德”方能承载“物”。

我们所有的财富、智慧、名望、地位，我们所处的“位置”、拥有的一切，需要有一个“结实的容器”来承载它，这个“结实的容器”就是我们的“德”。

德”要足够“深厚”，我们对这个世界的付出要足够多，至少要与我们的享有的生活相“匹配”，这样“容器”才能足够结实，生活和生命的平衡才不会被打破。

中国有个古老的词语叫做“折寿”，意思是说拿了你原本不应拿的好处，而你又没有相应的德行、能力来“回馈”这些，如此只能以自己最宝贵的寿命或运气来“抵债”。

所以，不要因为捡到命运的“大便宜”，觉得自己“命好”而沾沾自喜。

中国人讲惜福，若没有德行而享受的太大，无疑是消折自己的福寿。

有的人疯狂地追名逐利，为了出名不惜一切代价，为了赚钱不惜一切手段，心中汲汲于“利”的同时完全忽略了“德”。

不仅自己如此，更教导孩子也不断攀比。

当他还没有积蓄足够的“德”的时候便把不能承受之重的“物”纷纷压在孩子身上。

于是陷入了命运的循环陷阱：越爱，孩子生病越多，越容易遭遇灾祸。

是以《易经》云：

德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。德行浅薄而地位高贵，智能低下而心高志大，力量微弱而身负重任，这样的人鲜有不遭遇灾祸的。

德财对等，财莫大于德

名须副实，不可立虚名

德需配位，方可得长久

《易经》云：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。因为自强不息，我们才能不断提升自己的“位”，改变命运；

然而要想巩固这些得之不易的“成果”，一定要有“厚德”作为基础。确切地讲，一个人有什么样的德行，才能得什么样的地位。

每个人来到这个世界上，都背负属于自己的“特殊使命”，那是你的“德”和“位”的重合点。

真正的幸福不是能爬多高，而是找到自己。

平时，我们太习惯于把成功归功于自己的辛勤付出，遭遇不幸则归咎于命运不公、世态炎凉……如果你足够聪明、足够努力，但你还是不“成功”，请你检点：

你是否同时也足够善良？在条件不足时，付出你的善良，积蓄正的能量，你的能量会帮你吸引到通向“成功”的条件。

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