日本人的祖先居然有可能是中国人！说出来你可能不信，在距今约2000多年前，有一个方士，带领着6000童男童女，各类工匠，以及五谷种子出海，从此却再也没有回来，据传这个方士出海后来到了日本，然后在这里生根发芽！
这个方士就是徐福，网络上对徐福出海后到达的地方，各有说词，但日本的《日本刀歌》中却有着徐福出海后登陆日本的明确记载，并且在现今日本的和歌山县还有着徐福墓和徐福神社！
那么日本人的祖先真的是中国人吗？这一切还得从徐福东渡的故事说起！
徐福东渡是中国历史上第一次有明确记载的，向东方探索的活动，最早见于司马迁所著《史记》。公元前219年，秦始皇第二次出巡，首先来到东岳泰山，举行了封禅大典，然后大队人马浩浩荡荡奔向渤海。到达海边后，秦始皇登上芝罘岛进行游览，正巧看到海面之上泛起云海，仿佛有山川若隐若现，各色人物行走期间，令人叹为观止，秦始皇也不由得心驰神往。
不过这徐福倒也聪明，他知道秦始皇渴望长生不老，就主动迎合其心理，上书称海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，有仙人居住，自己可以前往求取仙药。
秦始皇听完十分高兴，便派了500对童男、童女跟随徐福出海，求取仙药，但很明显，根本没有什么仙山，也没有什么神仙，徐福自然带不回仙丹，空手回来了！
不过当时秦始皇也是一时兴起，很快就忘记了这件事情，也就没有找徐福麻烦，直到九年后，也就是公元前210年，秦始皇再次东巡，到达琅琊时，想起了九年前派徐福出海求仙之事，便召徐福前来询问结果，徐福大惊失色，于是慌乱中又编造了一个谎言来搪塞秦始皇。
他说自己已经见到了神仙，但神仙认为陛下的礼物太少，如果想要求取长生不老药，还需准备更多童男童女和各类工匠，秦始皇听徐福此番说辞，不仅没有怀疑，反而认为长生不老有望，大喜之下再次准备了童男童女1500对，还有各类工匠和五谷种子跟随徐福第二次出海。
徐福第二次出海徐福第二次出海，就率领着船队一路往东，在一片平原登陆，之后因四处寻仙无果，为了保命，于是就在这里定居了下来。
而据专家分析，徐福第二次登上的土地很可能就是日本九州岛。而且在日本全境，与徐福东渡传说有关的遗迹相当多，共有一百余处，有祭祀徐福的小祠，有江户时代建立的徐福墓，徐福神社，甚至还有姓羽田的人自认是徐福的后代，民间各种关于徐福的传说故事非常之多。
而且在日本的和歌山县新宫市，每年11月28日都是祭祀徐福的日子。甚至在日本的传说中还把徐福尊为“司农耕神”和“司药神”。
由此看来，徐福出海后，登陆日本已经是基本符合了，那么是否可以定义为日本的起源就是来自于华夏呢！我们接着往下看！
绳文文化和弥生时代日本共由四个大岛组成，分别是九州、四国、本州、北海道，原本与东亚大陆是有陆地连接的，最早出现原始人类应该是3万年以前。1万年前冰河期后期，太平洋海平面逐渐上升，海水将日本这4座岛屿与亚洲大陆分离开来。
岛上的人类逐渐发展出了独特的文化传统，因为考古发现的陶器上，都装饰有绳子一样的花纹，所以这个时期被称为“绳文文化”，人们的生存主要依赖狩猎、采集和捕鱼等活动。
绳文时代一直持续到公元前300年左右，随后转为弥生时代。绳文时代与弥生时代最大的不同，就是来自稻作农业、金属工具，以及与绳文人不同形态特征的人群的出现！这是一个很关键的细节！
我们在回头看看，前面的文章我们说到，徐福第二次出海的时间是公元前210年，时间是比日本的弥生时代要晚了90如果猜测成立，那也就是说徐福带着华夏的数千人以及先进的技术，和日本原生的族群进行融合，帮助了原生族群的发展，也就可以说的通，为什么日本会有徐福的神社，而且又将徐福尊为“司农耕神”和“司药神”，而随着科学研究的深入，越来越多的证据开始支持这一观点！
如果猜测成立，那也就是说徐福带着华夏的数千人以及先进的技术，和日本原生的族群进行融合，帮助了原生族群的发展，也就可以说的通，为什么日本会有徐福的神社，而且又将徐福尊为“司农耕神”和“司药神”，而随着科学研究的深入，越来越多的证据开始支持这一观点！
科学家们对他们的头骨、牙齿等化石进行了大量研究，发现在绳纹时代，人们的眉嵴比较发达，鼻骨比较突出， 面部和眼眶等更低更宽，身材粗壮，个头也比较矮小。
而自从进入弥生时代直到现代，在日本生活的人们眉嵴大都比较平坦，鼻根又浅又平，狭面比较高，眼眶更加圆更显高，身材相比绳文人也更高一些，外观特征上反而更像亚洲大陆的中国、朝鲜和其他东北亚的蒙古人种。
而科学家们在血型、指纹、血液成分、遗传因子等方面的研究成果，也证实了绳文人基因发生了明显的变化。
“移民说”理论根据这些证据，一些学者提出了“移民说”理论，即在弥生时代初期，亚洲东北部地区有许多移民来到了日本，这群移民的数量比较多，与本地绳文人通婚之后，大幅改变了本地人群的基因组成，从而导致了日本人种在形态特征上的巨大变化。
同时，专家们还根据考古发掘的最新成果，推测这些迁入的移民还带来了更先进的生产技术，例如水稻的种植技术和青铜器的铸造技术。这些移民人群首先来到的是九州岛的北部和本州岛的西部地区，一方面使用先进的农耕和冶金技术，大幅提升了这片土地上人们的生产技术，另一方面与本地绳文人大量通婚后，把东北亚人种的基因逐步传播到日本全境。
由此可见，至少当代日本人的一部分基因，有可能就是来自华夏文明，而且徐福等东北亚移民带来的先进技术，也为日本历史发展，提供了极大帮助，比起他们自己探索至少节约了几百时间，所以说日本的起源和中国不相关，有点说不过去！
华夏和日本的渊源其实徐福东渡之后，华夏文明也一直在滋养日本，帮助他们迅速发展进步。
就比如华夏文明对日传播的高峰，唐朝时期的日本遣唐使时期。当时，日本正在政治、经济等方面发生重大变革，为了学习先进的文化制度，日本人专门建立了遣隋使制度。
自公元630年至公元894年，260余年间，不计算零零星星，仅正式遣唐使就有12次，最多一次使团共计651人，除大使、副使等官员之外，使团中往往还有文人、医生、画师、乐师、学问僧等各方面的专业人员，此外会派遣一些留学生，在大唐太学进行学习、考取功名。
而当时大唐开国的皇族和贵族集团，大都具有胡族血统，对于外来异族并不排斥，怀着教化万邦、传播文化的宽容，从各个方面都充分满足了遣唐使团的要求。
在大唐的帮助下日本从各个方面都取得了巨大进步。例如在政治制度学习方面，遣唐使不仅直接引进了唐朝制度法令，还在长安全面考察学习，回到日本后直接参与朝堂决策，有力的推动了日本社会的制度革新，直接省去了大量的试错成本。
在教育方面，日本全面仿效唐朝的教育制度，开设了各类学校，专门教学带回的大唐典籍，还为这门学问起了一个亲切的名字叫“汉学”。
在其他方面，日本嵯峨天皇曾专门下诏对礼仪制度进行改革，要求全国男女服装都要改成唐朝服装的形制，天文历法、节日时令、民间习俗也都大量仿效中国。遣唐使还经常带回唐朝诗人们的诗文，引得朝野上下、公卿大夫都以读唐诗、写唐诗为荣，尤其是白居易，在日本享有极大声望。
在其他文化方面，大唐的书法、绘画、雕塑、音乐、舞蹈等艺术形式，也都传入日本，经过消化改造，逐渐形成了我们现在所见的日本文化。
其他围棋、武术、相扑、马球等体育活动也是从唐朝传入的，甚至日本在建立首都时候，也是仿照长安、洛阳进行规划。
当时的首都京都，西半部被称为“ 长安"， 东半部被称为“洛阳”，直至明治维新之前，战国大名宣示霸权，带兵攻入京都的行动一直被称为“上洛”，即前往洛阳（京都）。
综上所述，日本人种更可能是本地绳文人和东北亚移民融合的结果，日本文化从起步时期到快速发展时期，都极大地吸取了华夏文明的养分，无论从人种起源上，还是从文化发展上，说祖先可能太过，但是说是老师的话一点不为过！
你有什么其他的看法呢，咋们评论区见！
