文|削桐作琴

编辑|削桐作琴

中国不仅地大物博，幅员辽阔，而在几千年历史冲刷之下，南北环境的差异以及南北生活习惯的不同造就了许多有趣的文化。

马球就是其中一部分，故名思义，骑着马打球，不过这里的打球并不是像篮球一样打，更像是高尔夫或者是冰壶一类的用曲杆去驱赶，最终射门。

虽然曹植《名都篇》中记载：

“连骑击鞠壤，巧捷惟万端”

由此可见马球的雏形，但常规观点认为马球兴盛于唐朝，是北方少数民族与西方波斯等外来民族共同融合的产物。

那么马球在当时风靡到何种程度？马球为何会盛起呢？

骑马击鞠

在古代，马球这项运动有着多种称呼，最常见的叫法是“击鞠”，“鞠”指的是用皮革制成的球。除此之外，人们还称之为“击毬”或“打毬”。

这些名称虽然没带“马”字，但根据各种文献，能确定的是其指的是骑马击球。

骑马打球，首先就得有马，所以在古代，这项运动的起源绝对是宫廷，因为这是贵族才能承担起的运动。

它需要宽阔的场地、训练有素的马匹，以及精良的器具，这些条件在古代并非人人都能具备，因此马球常常成为皇室贵族和富商大贾的专属娱乐。

马球具有极强的观赏性，它要求参与者不仅要有精湛的骑术，还要有准确的击球技巧。

参与者骑在马上，手持球杖，驱赶皮球，争相将球打入对方的球门。然而，这简单的描述背后，是一系列复杂的技巧和策略。

这种高难度的动作组合，以及背后暗含的策略，使得马球成为展现个人技艺的绝佳舞台，骑手驰骋疆场，挥杆击球，场面壮观，令人心潮澎湃。

唐太宗就曾被这项运动深深吸引，认为它不仅能锻炼体魄，习练骑术，还有益于国防，因此下令臣民习学。

马球比赛中特别强调参赛者要以艺服人、德艺双馨，不可诈而谋利，这种重视道德的态度，使得马球不仅是一项体育运动，更成为一种修身养性的方式。

唐朝时期的兴盛

在陕西省西安市西乾县，考古学家发掘了一座引人注目的古墓，这座墓葬属于唐朝的章怀太子李贤。

李贤，作为唐高宗李治与武则天的第五子，其墓中的文物却为我们揭示了唐代贵族生活的诸多面貌。

在这座墓葬中，出土了一幅尤为引人注目的壁画《马球图》。

这张图生动地描绘了一场激烈的马球比赛场景，骑手们骑在马上，手持球杖，奋力驰骋。这幅壁画不仅展现了马球运动的魅力，更是唐代马球盛行的有力证据。

这张图还引发不少唐代宫廷不为人知的历史猜测，虽然没有史料，但在很多演艺作品中能够找到。

在一次与吐蕃使团的马球比赛中，唐朝队伍连输几场，局势岌岌可危。危急时刻，李隆基亲自上阵，率领皇子李邕、驸马杨慎交等人组成皇家球队。

他们“东西骑突，风回电激”，最终力挽狂澜，反败为胜。这场比赛不仅展现了李隆基的马球技艺，也彰显了唐朝的国威。

当然，这是对于《马球图》背景的猜测，有人认为图中之一，就是李贤的侄子李隆基。

在唐代皇室中，马球运动尤其受到青睐，据史料记载，唐朝皇帝中，有很多都热衷于马球比赛，这个惊人的比例，充分说明了马球在皇室中的重要地位。

但在唐朝，不仅仅皇家贵族玩马球，寻常百姓家也开始进行这一运动。

从皇帝到平民，从文人到武将，几乎所有阶层的人都参与其中，形成了一股席卷全社会的马球热潮。

民间喜欢观马球比赛，有些机敏的商人，甚至以驴代马，开始培养艺妓打马球。

文人雅士们也未能幸免于马球的魅力，在唐代，文人们有“三大盛会”，分别是慈恩塔题名、曲江游示宴，以及月灯阁下打球。

而三大盛会是文人功成名就之后必走一遭的巅峰时刻，最后一个月灯阁下打球指的就是马球。

可以想象，在月光如水的夜晚，文人们聚集在华丽的月灯阁下，或观赏或参与马球比赛，畅谈诗文，该是何等风雅的场景。

马球运动在唐代的兴盛，不仅仅是一种体育活动的流行，更是整个社会文化的缩影。

它反映了唐代社会的开放包容，展现了唐人追求卓越的精神，从皇帝到平民，从文人到武将，马球成为了连接不同阶层的纽带，成为了展现个人才能的舞台。

为什么马球在唐朝兴盛？

作为中国历史上最为繁荣昌盛的朝代之一，唐朝经济实力为马球运动的兴盛提供了坚实的物质基础。

马球运动的盛行，不仅仅是一种娱乐方式的流行，更是整个社会经济繁荣的直接体现。

马球的开销之大，远非寻常百姓所能承担，马匹本身就是昂贵的奢侈品。在唐代，一匹优质的马往往价值连城。其次，马球运动还需要专门的场地和设备。这些都需要大量的经济投入。

1956年，西安出土的一块石碑，这块石碑上清晰地刻着“含光殿及球场”几个大字。

含光殿，作为唐代皇宫中的重要建筑，其附属的球场规模之大、建造之精美，可想而知。

这不仅体现了唐代皇室对马球运动的重视，更反映了唐朝强大的经济实力。

如果没有雄厚的经济基础，如何能够在皇宫中专门辟出一块如此广阔的场地，仅仅用于打马球，这种奢侈的行为，恰恰印证了唐朝经济的繁荣程度。

唐代农业的蓬勃发展，也为整个社会的经济繁荣奠定了基础。随着生产力的提高，越来越多的人从繁重的农业劳动中解放出来，有了更多的时间和精力去追求精神文化生活。

在这样的背景下，马球运动逐渐从皇室贵族的专属娱乐，演变成为更广泛阶层的休闲方式。

虽然普通百姓可能无法负担真正的马匹，但他们创造性地使用驴代替马，依然能够体验到马球运动的乐趣。

这种现象充分说明，经济的繁荣不仅让少数人能够享受奢侈的娱乐，更让普通民众也有机会参与其中。

唐朝的繁荣不仅体现在经济方面，更体现在其开放包容的文化氛围上。这种开放的态度，为马球运动的兴盛提供了文化土壤。

唐朝与周边民族的频繁交往，促进了文化的融合与交流。马球运动，作为一项西域也乐意进行的运动，正是在这种背景下在中原交融发扬光大。

特别是与一些尚武的游牧民族的交往，更是推动了马球运动的发展。