作者/彭仁满
凤凰山在古史中并无记载，这是因为著名的玉笥山、汨罗山都在其西南角。凤凰山的得名，是围垦屈原农场之后，旧时其山名在汨罗山、玉笥山之中。
《湘中记》：“屈潭之左玉笥山。”《读史方舆纪要》卷八十湖广六记载：“玉笥山，在县北七十里，汨水西流经其下，有屈潭，亦曰罗渊，屈原放逐自投于此。隋置玉州， 盖以山名。其相连者曰汨罗山，以下临汨罗江也。又磊石山……”。这是按玉笥山、屈潭、汨罗山、汨罗江、磊石山从东到西而排列的，均在县北七十里一个位置。可知汨罗山、玉笥山正是今天凤凰山凤凰台南春江嘴处西东的两个山头，两山全长大约七里之长的区域。
南北朝时汨罗山上设有汨罗戍、隋朝时在“屈潭之左”凤凰玉笥山上置玉洲；凤凰山因为屈原沉江地在河泊潭春江嘴，所以其地名在汉代至乾隆二十年之前均称为汨罗。清代光绪年间在此设凤凰局。因为紧邻洞庭湖磊石山磊石港，凤凰山历代也是交通要道，屈原故居之地，形成过南阳市、平江港等集市；围垦屈原（汨罗）农场后此山设为茶场，今归凤凰乡管辖。
凤凰台在凤凰山西北，与磊石山对峙；汨罗山在凤凰山西南，也与磊石山相对；玉笥山（今有南岳庙）位于汨罗山东、凤凰台南，在汨罗山与玉笥山之间就是屈原沉江地罗渊、屈潭。从《明通志》《明志》的记载来看，玉笥山、汨罗山、屈原潭均在“县北七十里”。说明屈潭之左玉笥山，屈潭之右汨罗山是无误的。
凤凰玉笥山上有屈原故宅，从元代《汨罗庙》记发现，故宅被和尚建成了南阳寺，后因为他们不断侵占汨罗庙资产，明《汨罗庙记》载明洪武年间县里让其远远迁移，这样就到了大洲翁家港，所以清代出现了两处屈原故宅，因为他们把屈原故宅的牌子也一同带来，以增加南阳寺的名气和影响力。
汨罗山地，《水经注》记为汨罗戍（驿站）地，是最早的一个汨罗地名，之后是1918年用在汨罗火车站上、清代光绪年间因十二疑冢传说把罗山改成汨罗山、解放后用在汨罗办事处（河市）、1966年用在汨罗县上。汨罗江名清末都在河泊潭，元代出现汨罗山，可见就是汨罗驿站所落之山前有汨罗江、山有汨罗戍地，名汨罗山是天经地义的。
此山后人也叫秭归山，《湘阴县图志》“秭归山，以屈原葬此取原旧居为名，亦谓之汨罗山，后人假借屈原姊女媭讹为秭归山，因谓之烈女岭，并名其山下泉曰‘剪刀池’，池旁有石，曰捣衣石。”剪刀池是今天吴家坝（龙舟坝）水库，形如剪刀。
渊北汨罗山的屈原庙是三闾祠，唐代起相沿称为汨罗庙（因汨罗山而名），宋代因为湘阴县出现了县城、临泚口、磊石山等地均建有屈原庙，故而把汨罗庙称之为正庙，其它称为行祠。磊石庙在磊石山、汨罗庙在汨罗山是天经地义的。历代史册众口一词称“屈原墓在汨罗山上”，可见屈原墓的确有其墓，而不是疑冢。无论其墓是不是真有屈原尸骨，但这是历史公论了2000多年的屈原墓地，非常符合“灵归于泉、魂归于祠、尸归于坟”的中国文化认同。唐宋年间，此地建有招屈亭、濯缨桥（见证玉笥山在此地）、独醒亭、汨罗书院、女媭庙等。
因汨罗山地处湘水之中，常常受到洞庭西浪的冲击，兴废时常出现，历代均有两次以上的修庙记录。因此河泊潭（春江嘴）地成为汨罗江纪念屈原的中心之地，时间达2000多年。清乾隆十九年至二十一年，汨罗庙和本地纪念亭桥均被整体移建于今天的屈子祠处。公元1873年，李元度主持平江商人，在河泊潭东再建屈子庙，此庙和屈子祠一道在1958年被定为湖南省文物保护单位，1966年被本地当四旧拆除。
今凤凰山是1958年围垦屈原农场（汨罗围垦工程）时，炸开周家垅，引汨水洪流入白塘湖而成为独立山头的，依凤凰台名为凤凰山。
《湘阴县图志》记载凤凰台：旧志：轩辕南巡，张乐洞庭之野，有凤凰鸣其下，故名。
宋诗人洪炎到磊石山万岁寺拜祭，写下《秋日登万岁寺》一诗，其云：
山川信美自愁多，
岭海穷途可若何。
倦客难寻越绝记，
畸人但唱郢中歌。
天香不入伊蒲塞，
佛水犹开优钵罗。
还是浮云韬白日，
凤凰台上一经过。
周韫祥《凤凰台》诗云：
翘首凤凰台，
苍茫暮景催。
雁声云外渡，
帆影日边来。
水学行蛇曲，
山如勒马回。
古皇张乐地，
遗迹满蒿莱。
郭嵩焘《河塘晚泊》：
河塘四月行人稀，
时见鹧鸪江上飞。
晚舟急挟风雨至，
山花落尽杨柳肥。
人家惯作临水住，
万顷沧波无限树。
年年水高出树巅，
天长路远人何处？
凤凰旧是轩辕台，
至今埋没青草堆。
河塘阻水不得渡，
寒烟苦雨生悲哀。
《河伯潭》诗云：
酹酒澄潭吊屈原，
一江曲折北罗渊。
奔腾九派湘江水，
汨水乡愁楚客魂。
河伯罢官从置汛，
人家依水自成村。
《水经》㵋水分明在，
终古贻讥郦道元。
公元1873年重建的屈子庙，庙内建有信芳亭，取《离骚》“不吾知其亦已兮，苟余情之信芳”之意。亭由四根通天石柱擎起，石柱上一面有郭嵩焘撰联：
哀郢矢孤忠，三百篇中，独宗变雅开新格；
怀沙沉此地，二千年后，唯有滩声似旧时。
另一面有李次青撰联：
上官吏，彼何人？三户仅存，忍使忠良殄瘁；
太史公，真知己，千秋定论，能教日月争光。
凤凰山南临汨罗江、北临白塘湖（新汨罗江道）、西临湘江磊石港（春秋罗汭、罗渊）。因屈原在此沉江殉国，磊石山、凤凰山历来是“迁客骚人，多会于此”之地，屈原沉江至乾隆二十一年，均是汨罗江屈原文化、龙舟文化核心之地。古代写汨罗、汨罗江的诗文写的均是此地。
汨罗龙舟龙头凤尾的特殊制式，跟磊石山（龙寿山）和凤凰山有关。
洞庭湖历史上水患频繁，湖区百姓长期面临洪水和血吸虫的威胁。曾有“凤凰台，凤凰台，女不生崽男怀胎”的民谣流传至今。所以百姓认为，洞庭龙王掌管着洞庭湖，刮风下雨，湖水涨落，瘟疫等都与洞庭龙王有关，洞庭龙王自然就成了湖区百姓崇拜的神。
磊石山上旧有龙神庙、汉建磊石庙、唐建洞庭庙、宋代至清代凤凰山河泊潭左也建有洞庭龙王庙。
所以此地崇拜神龙的人就会制作金龙，挨家挨户舞龙灯，端午热衷划龙舟，男女老幼敬奉龙，祈求神龙保佑吉祥与幸福。新春正月初一至十五元宵节，挨家挨户舞龙亦成为洞庭湖地区的传统习俗流传至今。凤凰曾有草龙舞流传至今，2010年曾经参加岳阳市文艺调演，获得名次。端午划龙舟，“宁荒一年田，不输一年船”，表现了划龙舟的劲头。
《长沙府志》等史料载：黄帝在磊石山张乐，凤凰在凤凰台应律，在汨罗神鼎山铸鼎，在磊石鼎湖乘龙升天。后人在黄帝登山处磊石山立小招堤，建龙寿祠纪念黄帝、并把黄帝所登的营田边山叫成了湘山，后因传说建有黄帝衣冠冢，改湘山为黄陵山。虽然是传说但也可以证明古罗地的民众对龙、凤及黄帝的崇拜。
屈原最推崇黄帝，《史记·楚世家》载：“楚之先祖出自帝颛顼高阳，高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。”凤是楚人的图腾，屈原在他的代表作《离骚》中开篇即写道：“帝高阳之苗裔兮”，可知黄帝是屈原的先祖，所以他的作品中多次提到轩辕和凤凰。
屈原定居在此，思考、写作、行吟，留下了钓鱼台、笔架山、盘石马迹、沉沙港等众多传说，最后沉江于此地的河泊潭，这儿就诞生了一条千古名江：汨罗江。
1977年4月17日，省委书记张平化登山视察，即兴赋《登凤凰山有感》二首：
〈一〉
汨罗江畔凤凰台，
凤受摧残凰搭胎。
万恶妖魔施雾瘴，
千重苦难漫尘埃。
斑斑血泪痕犹在，
滚滚头颅骨永埋。
奋起铁拳除四害，
祸根不拔必成灾。
〈二〉
朝阳喷射乌云开，
正气伸张邪气衰。
到处莺歌皆燕舞，
随时马去引龙来。
长江后浪推前浪，
大厦新材续老材。
沉睡屈翁如觉醒，
专为盛世展文才。
围垦屈原农场后，凤凰山茶园叠翠，果木飘香，绿树成荫，成为湖南一大茶叶生产基地，因为屈原沉江于此地，成为影视、央视端午节目的拍摄地，吸引了众多文人墨客前来朝圣。
近几年乡民在河泊潭修建了纪念屈原的怀沙亭、河泊潭广场、屈原书画院，有了屈原文化回归的趋势。
今天的凤凰山，已经从杜甫“湖南清绝地，万古一长嗟”的荒凉之地脱胎换骨，变成了樟树绿道纵横、茶园、栀子花园的生态氧吧之地，空气新鲜、江河碧透，在这块《九歌》《离骚》《悲回风》《哀郢》《渔父》《怀沙》等千古绝唱诞生的土地上，可尽情吟听“渔父舷歌”和龙舟鼓响……
河泊潭
屈原沉江的故渊 春江嘴屈原潭 千古汨罗江始称 屈原沉江地河泊潭
河泊潭位于屈原区凤凰山（旧名汨罗山、玉笥山）西南。楚时名罗渊，屈原在此投江殉国后，名屈原潭（简称屈潭），汉代名汨罗，南北朝名汨罗渊，宋代名汨罗江，因为相传屈原在渊北玉笥山故居时常祭祀河伯之神，故名河伯潭，音变为河泊潭。《湘阴县图志》记：“河泊潭，离罗县城三十里，正古屈原潭也”。
河泊潭渊北汉至1966年前均建有屈原庙，是官方端午祭祀屈原的正庙之地，迁客骚人，多会于此。在此形成了“九歌绝恋、香草美人、怀石沉江、盘石马迹、宋玉招魂、贾谊投书、太史涕泪、渔父舷歌、楚湘旧俗、万古长嗟”等十大相关屈原的典故，纪念屈原的端午龙舟从此地发源。
渔父潭 河泊潭东边吴家坝水库。相传屈原在此与渔夫交谈，司马迁在此泪涕江潭。此潭为凤凰山内潭，清代名凤凰港，有屈原女儿为屈原绣像后用剪刀自杀殉父的剪刀池故事、有刘宋先人水葬于此的故事。
此潭早晨雾气朦朦，水清澈见底，潭整体形如剪刀，两岸树木茂密。乡民在此置渔船两条，供游人表演渔父与屈原剧情。2017年屈原管理区根据《渔父》创作的《大夫殉国》花鼓小戏，当年荣获湖南省小戏三等奖。
渔父潭 凤凰港 剪刀池 龙船坝
凤凰茶园 始建1970年,1000亩茶园绿意葱浓,成凤凰山一道亮丽的风景。现在正在打造茶旅结合的风景点
河泊潭海泰博农栀子基地，500亩栀子花开,栀香遍地。
屈子书画院 位于河泊潭广场北，为书画家们留墨之地。
怀沙亭 2009年由乡民集资筹建.由中国著名诗人、篆刻家弘征题字、撰联。
南联：
九畹滋兰江畔共吟荒草地，
三尊奠醊峦间翔舞凤凰枝。
北联：
招赋万方怀汨水，
伤心千古吊沉沙。
为汨罗江端午之时中央省市媒体首拍之地。相关屈原节目的取景之地。
凤凰渡槽1970年修建，全长四公里，如彩虹挂在茶园上空，成农垦记忆。
樟木绿道 凤凰大道两旁被高大的樟木林带覆盖，树龄均近五十年，构成凤凰山天然氧吧风景。
