韩非子曾说过“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”由此可见韩非子身为法家代表人物，不但反对儒家还厌恶侠客。尽管韩非子一贯主张的法家思想被后来的统治者们接纳，但儒家和侠客还是没有从历史的长河中消失。几百年后的汉末三国时期，更是涌现出了一大批侠客。

那么何谓侠呢？如果从字面上理解，那就是行侠仗义扶危济困的人，可称之侠。这和现代武侠小说里的侠义精神是相符的。比如张邈，他年少时和《水浒传》里的宋江一样乐善好施，救助贫困的人，倾家荡产也在所不惜。张邈也因此受到不少人的拥戴。

张邈....少以侠闻，振穷救急，倾家无爱，士多归之。《三国志 魏书 张邈传》

如果所有的侠客都像张邈这样乐善好施，那么韩非子似乎也找不到什么反对侠客的理由。事实上，在历史上像张邈这样扶危济困的侠客并不多，相反的是以武犯禁的侠客却是层出不穷。

张邈之所以能当个扶危济困的侠客，说白了就是他的经济基础雄厚。在武侠小说里的大侠们也不用考虑经济收入，他们走到哪都能随时从怀里掏出几百甚至上千两银票。但现实中有钱的侠客却如凤毛麟角。这些侠客大部分是无业人员，他们没有收入来源，有的寄人篱下随时为供养自己的人卖命，有的则聚众危害一方。

这也就是为什么韩非子强调侠以武犯禁的原因。

曹操年少时也做过一段时间的游侠。但是他似乎没有做什么行侠仗义的事，反而因为任侠游手好闲，给自己带来了放荡的名声。不过不久之后，曹操就当上了洛阳北部尉一职。他在职期间打击豪强惩恶扬善，为百姓做了不少好事。

太祖少机警，有权数，而任侠放荡 《三国志 魏书 武帝传》

那么不是张邈、曹操这种非富即贵的侠客，又是怎么任侠的呢？

曹操的猛将典韦出生于行伍，他的身材魁梧无比且力大无穷。这种人在乱世之中，当兵冲锋陷阵肯定是个好料。但在和平年代，出身微寒力大无穷的典韦似乎只能做个苦力。

但典韦却给自己找了个出路，那就是任侠。做一个侠客结交豪杰，有朝一日总会出人头地。当时典韦认识了襄邑一个姓刘的豪杰。刘氏和睢阳一个叫李永的有仇，典韦得知这件事后把自己乔装成了一个商贩。他载着一车鸡和酒假装卖东西，蹲守在了李永的家门前。李永在当地是个豪强，他出入大门都有一批保镖护卫。

但典韦却不管这么多，他等李永家的大门开后，立即手持匕首闯了进去。顷刻间李永及其妻子便都死在了他的刀下。李永家在闹市里，事发后，数百人聚集在了一起要捉拿典韦。

而典韦却不慌不忙的把藏在货车里的刀戟取了出来，他没有乘车逃走，而是大摇大摆的从集市里步行离去。追赶典韦的人竟然没有一个人敢靠近他。从此之后，典韦任侠的名声就传开了。

典韦任侠就是典型的侠以武犯禁的例子。刘氏和李永因为什么结下的仇，史书上没有具体的说。但这种私仇，在人与人之间是很普遍的。如果人人都采取典韦这种激进的办法，那么国法就荡然无存了，社会也会陷入无秩序的混乱之中。但在典韦这种侠客的认知里，根本就没有国法的概念，他们在乎的是士为知己者死之类的江湖义气。刘氏过去给过他恩惠，或者和他意气相投，都是典韦为他杀人报仇的理由。

典韦，陈留己吾人也。形貌魁梧，旅力过人，有志节任侠。襄邑刘氏与睢阳李永为雠，韦为报之.....韦乘车载鸡酒，伪为候者，门开，怀匕首入杀永，并杀其妻。《三国志 魏书 典韦传》

如果典韦的任侠还有一点士为知己者死的侠气的话，那么下面介绍的这位三国侠客的所作所为，则完全是泯灭人性了。

甘宁年少时也爱任侠，但他这个侠更确切的说应该是盗，这个盗是江洋大盗的盗。甘宁是吴国猛将，好多人不知道的是，他原来本是一个江洋大盗。甘宁任侠期间结交不少游手好闲的人，他利用自己的威望，把这些人聚集在一起，组建了一支私人武装力量。

甘宁带着这群人手持着弓箭身佩着铃铛在街上招摇过市，以至于当地的老百姓一听到叮叮当当的铃铛声就知道甘宁来了。这群人和别人打交道的方式很简单粗暴，如果能好好的招待他们就好说，一旦他们觉得没有受到优待，便立即翻脸不认人，他们不但要杀了招待他们的人还要抢他们的财产。这种行为简直就是强盗。

甘宁.....少有气力，好游侠，招合轻薄少年，为之渠帅；群聚相随，挟持弓弩，负毦带铃，民闻铃声，即知是宁。

甘宁本就是个亡命之徒，《吴书》记载：宁轻侠杀人，藏舍亡命，闻于郡中。他的任侠行为只是为了结交江湖豪杰罢了。因此他的“侠”和行侠仗义扶危济困不沾边。

所幸的是，甘宁在二十多岁的时候就浪子回头了，他开始读起了书，把目光放在了仕途之上，后来顺利的完成了人生的转变。