文|潘鸿圆的意识流

编辑|潘鸿圆的意识流

在伟大的亚述王沙姆西阿达德去世后，伊什美达干继承了他父亲的王位。

虽然他是一位充满野心的国王，但是他没能控制住他父亲创建的庞大的帝国，亚述东部和北部的大片领土都被胡瑞(Hurrian)人夺去了。

伊什美达于成为一个小国的统治者，后依附于巴比伦的汉穆腊比。

伊什美达于很少在金瑞林的书信中出现，西卜图的书信 16(ARM104)写于金瑞林和伊什美达千之间即将进行的一场战役的前夕。

西卜图为这场战役组织了一次占卜，她使一个男人和一个女人喝了专为占卜用的酒水，得到了金瑞林将不战而屈人之兵的吉利的结果。

西卜图在此信中强调的一点值得注意，她向国王说自己没有以主观意愿干扰预言的结果，这表示当时有些占卜活动的结果的吉凶会受外界因素的干扰。

根据一篇文书记载，金瑞林确实也曾经取得过对伊什美达干战役的胜利，而且战果颇丰。

“金瑞林在库尔达城取得了对埃卡拉图的国王伊什美达干的胜利，库尔达城，经由萨尔 (Sagar)山路，他自己和他的主力部队一起，还有一百的哈那人，金瑞林进军并取得了胜利。

并且，他带回了他的牲畜群，他击败了军队，苏胡人将1万只牛和 3万只羊赶到埃卡拉图的城门。在提兹腊赫，他(金瑞林) 打败了亚斯马赫阿杜1千2百60(军队)。

巴比伦国王已返回巴比伦，在他们返回的途中，(因为战败) 他们所到之处一片寂静。他击败了敌人。

西卜图书信是关于马瑞与巴比伦的外交关系变化的书信 (ARM106)。

安努尼吞女神的谕言说，即使汉穆腊比千方百计的打击马瑞，但是他的目的无法达到，喜爱马瑞的神将保佑金瑞林击败汉穆腊比。

西卜图表示安努尼吞女神的神谕与自己之前对此事进行的占卜结果是一致的。

由信中的内容来看，这一封信的写作时间是金瑞林统治的最后两年。

由于汉穆腊比对外征服的野心，此时马瑞与巴比伦已经由昔日的盟友变成了刀兵相见的敌国了。

西卜图书信18至23 (ARM 10 121、ARM 10 135、ARM 10120、ARM 1011ARM26211 和ARM1024)也与金瑞林正在进行的外交和军事活动有关。

但是这些外交和军事活动的具体时间背景目前还不能确定。

书信 1819和20是金瑞林写给西卜图的。金瑞林在书信18 中提到了两河流域北方伊达马腊施地区(Ida-Maras)的4个小国:筛那赫 (Senahki)、乌尔吉(Urgis)、舒那城(Sunaki)和扎鲁韩城(Zalluhanki)。

金瑞林此次出行的目的是要与这些国家建立外交联系。

从信中可以看出金瑞林已经与筛那赫结成了联盟关系，然后他写信给西卜图告知已取得的外交成果和他接下来的计划和行程。

信的末尾金瑞林写道:“我很好!军队很好!愿宫廷的平安书信定期地到我处!”。

书信 19 破损比较严重，仅知的信息是伊阑族腊国王哈亚苏穆同意金瑞林派人将基如接走，金瑞林指示西卜图派人将基如送到他处。

由前文得知，关于金瑞林所进行的对外战役,西卜图会向他转达诸神的神谕和自己组织的占卜的结果在书信20中，金瑞林要求西下图可以进行关于他正在攻战的城市的占卜，从而得知自己能否顺利占领城市。

同时，信中金瑞林还回复西卜图自己将很快返回马瑞参加伊什塔尔女神的祭祀活动。

在书信21中，西卜图先向金瑞林汇报了她为国王的安全进行占卜的吉利的结果，然后提醒国王要遵守神意，注意自己的安全对与他在一起的其它的国王们要予以防备。

由书信内容来看，此时金瑞林应该是与其它国家的国王们进行会盟或是率领其同盟国的力量进行对外战役。

在书信 22 中，西卜图向在外作战的金瑞林转达“宫廷女主”女神的神谕，神谕说女神将会帮助金瑞林取得这次战役的胜利。

在书信 23 中，西卜图向金瑞林表达了她从别处听说了国王正在进行的战役情况的消息之后的担忧心情，她向金瑞林要求平安书信。

西卜图书信24 (ARM26185)和25(ARM10128)是西卜图与金瑞林之间关于宗教占卜和祭祀活动的通信。

在书信24 中，西卜图向金瑞林汇报了自己为了宁胡桑女神的“一个仆人(可能是指国王)”奉献了祭品和她在献祭过程中进行的肝脏占卜的情况。

在马瑞出土的书信中有很多提到肝脏占卜活动。

肝脏占卜是古代两河流域一项非常流行的预测吉凶祸福的方式，在占卜的过程中由专门的占卜师(barm)来检查被屠宰的牲畜的肝和肺的构造和独特的纹路，然后从中得出所预测问题的答案。

在马瑞的考古挖掘活动中，出土了粘土制的肝脏的模型，模型上面有文字记录这一肝脏是如何出现的以及在当时的场合和它的意义。

西卜图此次组织的肝脏占卜中关于金瑞林安全的部分结果是吉利的，不好的部分是“某一个诚实地和我主讲话的人将离开我主身边”这可能在提醒金瑞林他将折损一个忠臣，或是警示国王忠言逆耳，要善于纳谏。

在书信 25 中，金瑞林指示西卜图主持泰尔喀地区的希闪塔城(Hisamtai)的地方神希沙米女神(Hisamitim)出行之事并为其举行祭祀活动。

西卜图书信26至33 是关于宫廷相关部门和物品的管理工作的。

其中涉及的部门有宫廷泥板档案室和葡萄酒窖，物品除了泥板档案和葡萄酒外还有宫廷所需调味苦蒜和西卜图的印章。

西卜图书信26(ARM1012)和27 (ARM1013)是西个图对金瑞林指示她和相关官员打开宫廷泥板档案室为其取所需泥板档案之事的回复。

但是书信 27 破损严重，没有留下太多有用的信息。

在书信 26 中可以得知金瑞林对西卜图的指示:“与此信同时，我派遣了亚族尔阿杜 (Yassur-Addu) 到你处。你派遣一些利落的人和他在一起!让他指示给他们放泥板的地方!让他们为我取来!在我到达之前，让这些泥板被放在你面前!”。

金瑞林需要一批重要的泥板文书，为此派随行官员亚族尔阿杜返回马瑞城到西卜图处，并要求西卜图派遣相关官员协助他取出国王指定的泥板文书。

除了自己派遣的官员和泥板档案室的管理人员外，还需要西卜图再派遣几人在场才可以打开档案管理室，可见泥板档案室在马瑞宫廷行政部门中的重要性，而且应该也是需要高度保密的部门。

由西卜图的书信得知这一部门的行政管理官员为埃泰勒皮沙(Etel-pi-sarrim)，而存入档案室的装有泥板档案的箱子都需要他的印章封印。

西卜图派去和亚簇尔阿杜一起执行国王任务的人有穆刊尼顺、舒卜那鲁和乌特希瑞什希巴特穆刊尼顺是马瑞王室各种作坊的大总管，从此信看西卜图有权力指挥和派遣穆刊尼顺等官员，这是对西卜图在马瑞后宫享有巨大权力的一个有力的证明。

而国王要求西卜图在自己返回马瑞前为其保管取出的两箱重要的泥板档案，由此又可以看出金瑞林王对于西卜图的信任。

葡萄酒是两河流域一种主要的饮品，马瑞西北方叙利亚地区的卡尔凯美(Karkems)和哈拉坡 Halap)两城是著名的酒产地。

到古巴比伦时期，上哈布尔河地区和亚述地区的塔勒穆什 (Talmus)也都生产葡萄酒。

文献证据表明葡萄酒已不在仅限于供王室家族饮用，也用于信使、各国的使节、军队和女女伎等饮用。

对葡萄酒的需求自然使其成为重要的贸易品和各国王室之间相互交换馈赠的礼物。

作为幼发拉底河上重要贸易城市的马瑞，其遗址出土的泥板档案中有大量记载关于葡萄酒贸易的税收文献，反映出了沿幼发拉底河进行的葡萄酒贸易的繁荣。

文献证据表明马瑞本城和泰尔喀城的宫殿中都有葡萄酒窖。

西卜图书信28至30就是与马瑞宫中的葡萄酒窖和葡萄酒有关的(ARM10131、ARM10132和ARM10133)。

从这三封书信中可知，马瑞宫中葡萄酒窖中的酒至少有三个来源。

一是来自重要的葡萄酒产地卡尔凯美什城，“让人们从卡尔凯美什城为我运来的葡萄酒中.....。”(ARM10131:8-11)，这可以表明马瑞经常从卡尔凯美什购买葡萄酒。

二是其他国家王室的赠予。如信中提到的巴比伦王汉穆腊比的赠予，“从汉穆腊比给我送来的红葡萄酒中(ARM 10131:12-13 和ARM10132:3-4)”。

三是其它人员的贡入，如信中所说的“库特库吞给我送来了60罐二等葡萄酒”(ARM10133:23-2)金瑞林信中提到的葡萄酒有葡萄酒和红葡萄酒两类，其级别有优质葡萄酒和二等葡萄酒两类，而这些葡萄酒都被储藏在罐(dug)中。

从书信28和29可知西卜图可持国王信物戒指印章(marbi-qatim)打开宫中的葡葡萄酒储藏室 (rugbam)。

在西卜图手下专门管理酒窖的官员是采德昆马采(Sidqum-masi)在这两封金瑞林指示西卜图打开酒取酒的信中，金瑞林都强调在接触葡萄酒之前要采德昆马采先清洗自己的手，可见国王对葡萄酒窖管理的卫生条件要求很严格。

在两封信中，国王先后指示西卜图将采德马采选出的20罐和10罐他指定级别的葡萄酒派人送到马瑞市长巴赫迪林处，每次也为国王处送去1罐葡萄酒。

在书信29中，应巴比伦王汉穆腊比的要求，金瑞林还指示西卜图为巴比伦信使送去优质葡萄酒，这可能是金瑞林送给汉穆腊比的礼物或是向其使节转交贸易品。从这3封关于葡萄酒窖和葡萄酒的书信中可以看出西卜图马瑞后宫掌权人的地位。

而金瑞林指示西卜图派人将葡萄酒送到马瑞市长金瑞林出表明西卜图和马瑞的行政官员们有直接的接触。