鬼作诗
林介，字庭归，是云程里人（没查到这个地方，应该是村屯之类的小地名）。他排行老二，孝顺父母，友爱兄弟，记忆力非常好，写文章一挥而就。林家大儿子已经做了副总兵，林介和三弟也中了举人，在当地是极让人羡慕的家庭。
这年，林介和弟弟一起进京考进士，走到鹅湖镇时得了重病。弟弟扶着他返回，到家不久不治而亡。然魂魄未散，影影绰绰出现在客厅或寝室里。家人尝试交流，鬼魂呈悲伤之色，一闪而逝，似乎无法发声。
林家人布置了扶乩盘，洒上筛过的细草木灰，簸箕上插一根竹筷，由两个不识字的童子扶着，然后招魂。簸箕移动起来，林介附在上面开始写字，速度很快，言辞悲伤，满是留恋之意。
他别父母云：“如今我已终天别，何计能守寸草心。”别兄弟云：“鸿雁层云怜双影，池塘芳草惜残春，本期接武青云路，何意身先入九泉。”别妻子云：“寄言与汝无他故，节义冰霜不可虚。”别儿子云：“幸吾尚有连枝树，末道孤根无所终。”
连诗带文共写了七百多字，从此不再现形。全家嚎啕大哭，找僧人做法事超度。
又有郑岩者，字汉卿，夜泊白石渡。当时夜色微明，他沽酒自斟，忽听岸上有吟哦之声。郑岩站起道：“月夜吟诗，必非俗客，上船共饮一杯如何？”那个声音并不回答，自顾吟诵道：“骨在江头枕碧流，闺中犹在别离愁，可怜沙际黄昏月，常伴孤魂泣野秋。”
郑岩四望无人，听诗意带着森森鬼气，不由毛骨悚然，赶快躲到船舱里。之后吟诵声消失，亦无它事。
上面二则都出自《榕阴新检》。
鬼语
我在闽中督学的时候，听幕僚钟先生说，他朋友张某也给一个官员做幕僚，曾听到过鬼语。
那次张某跟随主人去省里公干，借住一座庙里。二更时，他从主人那出来，回自己的房间，看到窗下有个人影一闪，恍惚奔钟楼而去。
张某猜测对方是鬼，然素来胆壮，悄悄跟随到了钟楼下。人影消失，楼上传来两个人对话。一人问：“为何返回这么迅速？”一人回答：“这里很少有官吏到来，今天终于来了两个，我想等夜深人静时诉冤，听他们对话，还是算了。”说着长叹一声。
先发话的鬼问原因，后面的鬼说：“我听到他们谈话的内容，不是揣摩上司的意图去迎合讨好，就是研究欺瞒弥补自己的过失，这样的官怎么肯替我申冤？”
张某悄悄回去，心惊肉跳好久，此后不敢给主人出这方面的主意。最终也不知道那个鬼有什么冤情。《阅微草堂笔记》
镇江陈某抱布为生，乾隆十年的一个晚上，他从象山回来，路过一片坟地。一个小孩儿从乱草中钻出，拉住他的衣襟。陈某知道遇到了鬼，强作镇静，大声呵斥，小鬼儿并不松开。
又有一个小鬼儿钻出来，拉住他的手。两个小鬼用力把陈某向西拉，西面黑乎乎的，像有一面墙。墙上鬼影曈曈，几团烂泥抛过来，拍在他的脸上，众鬼啾啾笑起来。
陈某拼命抵挡摔倒在地，一团一团的烂泥不断落在身上。正在危急时刻，众鬼忽然呼道：“冷相公来了，这人迂腐讨厌，我们走吧。”
群鬼忽的散去，陈某挣扎站起，只见一个高大的男子踱着方步而来，嘴里吟诵：“大江东去……”看到陈某，那人站住问道：“君被鬼戏弄？”陈某点头。那男子说：“我来救你，随我来！”
那人边走边唱，把陈某领到镇子里，说道：“离你家不远了，告辞。”陈某再三表示感谢，问对方姓名。男子说：“我叫冷江秋，住在镇东十字街。”说完而去。
陈某回家，全身沾满污泥，精神疲惫。次日去镇东打听，并没有冷江秋这个人。在冷姓祠堂里倒是有个叫冷江秋的牌位，据说是顺治年间的秀才。《子不语》
徐氏返魂
唐朝武德年间，吴王属下小吏谢某妻子徐氏，病死四日后复苏。她说，自己被一群鬼差押到地府。主审官是一无头人，听声音像姑父沈某。徐氏大着胆子问道：“您的声音像沈姑丈，怎么没有脑袋呢？”主审官从桌底把头拿上来，摆在桌子上，的确是姑父沈某。
沈某对她说：“你先出去等候，我给你求求情，看是否能放还。切记不要乱走，更不能去往西院。”
徐氏在门外等了好久，被鬼卒传唤到大堂。沈某说：“地府缺少乐工，你此次被拘来是负责弹奏乐器的。我已经给你求情，禀告大王你不懂乐器。可以还阳了。”
有一小吏拿着一本册子禀告：“此娘子有小小的罪过，不如把罪赎了，清清静静回去。”沈某点头，就有鬼卒把她带入东面小院儿，里面的犯人受着各种刑罚。徐氏害怕，问道：“我一生向善，为什么到这里受惩罚？”小吏说：“娘子功德虽多，但是曾用不干净的碗给双亲盛饭，惩罚是躲不过的。”徐氏被绑起，向嘴里灌铜汁，非常痛苦。
再次回到大堂，沈某递给她一本经书，说道：“回去好好读经，可保八十岁的寿命。”然后派人把她送了回来。
大家这时才发现，徐氏果然拿着一本佛经，而他们家没人学佛，从来没买过佛经。《冥报记》
这是一个颂扬佛教的故事，主题是孝，内容有些夸张。我（沧海）看过的资料里讲，原始佛教万事皆空，是不讲孝的。进入中土后，为了更容易被接受，融合了儒家的孝。有人说，凡是涉及到孝的经义，都是两千年来，后人一点一点加上去的。这种说法不知道对不对，但是佛教传入中土两千年，佛经被无数大师传抄讲解，被加上了后人的理解这很有可能。
光是禅宗，唐朝就分成了南北两派（惠能和神秀），两门派之间不停辩论，南派说应该顿悟，北派说应该渐悟。后来南禅宗又分成了好几个门派，有的说应该打坐，有的说不用打坐。
小说里的华山派剑宗和气宗，当代就产生了严重分歧。何况在中土流传两千多年的佛教，增减在所难免，已经面目全非也说不定。
