1959年，朝鲜平壤郊区牡丹峰下。
随着一声巨响，一座已经存在了800多年的历史古墓，在漫天尘雾中轰然倒塌。
它就是朝鲜赫赫有名的“箕子陵”。
箕子陵，修建于1102年，当时统治朝鲜半岛的高丽王朝为了构建本王朝的意识形态，奉箕子为文化始祖，在平壤牡丹峰下营建了衣冠冢——箕子陵墓。
然而令谁也没想到的是，这座古墓历经沧桑，即便在日本侵略者的铁蹄下也未曾遭到破坏，最终却毁灭在了新时代的朝鲜人手中。
下达命令的人，正是金日成。那么，金日成为何要炸掉“箕子陵”呢？
箕子，名胥余，商朝人，是我国三千多年前的上古历史人物。
据文献记载，箕子与他的族人是最早到达朝鲜的中国人，也是朝鲜的创立者，在中国和朝鲜的历史中都有明确记载。
3000多年前商朝末期，箕子作为商王朝的贵胄之一，曾参与了商王朝的继承问题。
当时，他对帝乙选出的继承人“帝辛”十分不满，帝辛就是历史上的商纣王，是商朝最后一位君主，后来被周朝大军围困，自焚而亡。
周朝建立后，周王朝邀请箕子入朝为官，而作为商朝贵胄血统的箕子不愿向周朝称臣，于是就带领族人来到了朝鲜，建立了“箕子朝鲜国”。
箕子到了朝鲜，不仅带去了先进的文化、科技以及冶炼技术，这一点从朝鲜出土的青铜器上可以看出，与我国当时的青铜器技艺不分上下。
同时更带去了中原的礼仪、养育桑蚕、织作和管理制度等，使得朝鲜一下子从奴隶社会过渡到了封建社会。
关于这段历史，史书中有大量的资料记载，中国方面如尚书、大传和史记，以及汉书、后汉书、三国志，都记载过箕子在朝鲜开国、教化万民。
至于朝鲜的古代史书，也有不少涉及。
如在朝鲜现存最古老的历史书籍，三国史记中的年表内，曾经就把箕子排在首位；另外还有三国遗事、帝王韵记，都明确提到箕子在朝鲜建国称王。
后来更有《箕子志》《箕子实纪》《箕子外纪》和《五十王遗事记》等有关“箕子朝鲜”的专著。
在那些历史文献中，我们可以看到箕子对朝鲜的贡献之大，他不仅带去了先进文明，更促进了朝鲜的发展和崛起。
也正因如此，朝鲜自古以来都是中国的附庸国，甚至在中原王朝强大时，朝鲜贵族以当中华附庸为荣，将朝鲜称之为“小中华”。
然而这一切，都随着1910年朝鲜被日本吞并后，发生了翻天覆地的变化。
1、大清帝国的衰败导致“小中华”的荣耀荡然无存，朝鲜的贵族不再将其视作荣誉，挂在嘴边。
2、日本想要对朝鲜进行殖民统治，但殖民统治的根本，就是首先摧毁朝鲜的人文根基。
当时朝鲜一直信奉的是“箕子朝鲜”，将箕子视为朝鲜的开创者，后来日本为了其目的，开始大肆宣扬箕子朝鲜是中国殖民朝鲜的产物，试图用中华文化同化朝鲜人民。
这种荒谬的言论明显带有挑衅意味，它否认了朝鲜作为一个独立民族的存在，声称朝鲜没有自己的“根”。
尽管当时所有人都反对日本侵略者的错误观点，但在潜移默化的影响中，朝鲜人文始祖之一的“箕子”，也被推向了风口浪尖。
箕子来到朝鲜，建立了箕子朝鲜，完成了朝鲜早期文明的构建，为朝鲜的发展立下了不朽功劳。
这一点，朝鲜人看在心里，感在心里，两千多年都未改变。
直到日本的出现，为了自己的目的，开始打压箕子，并挖掘出了一个朝鲜所谓的神话人物“檀君”。
檀君的传说，最初见于高丽时期僧人一然的著作《三国遗事》，只是关于檀君的记载太过离奇，以致于朝鲜人都不太敢相信。
相传，在长白山山顶的一棵檀树下，一头熊受到桓雄的感化，化身为女子。
然而，这位“熊女”孤独无依，无法婚配，于是她虔诚祈祷，希望能受孕生子。
后桓雄被她的真诚所感动，化身为男子，与她结合，生下了檀君，并将其尊为朝鲜的始祖。
更为离奇的是，在这个神话故事中，檀君不仅寿命长达1908岁，而且统治国家的时间也达到了惊人的1500年。
对于这一匪夷所思的传说，朝鲜人根本不敢相信。
由此儒林人士徐居正在他的《三国史节要序》中直言不讳地写道：“吾东方檀君立国，鸿荒莫追”。
然而后来在日本人的宣传下，加之清政府的衰败，使得中原王朝的形象在朝鲜人心中受到影响，甚至崩塌。
于是，朝鲜人才开始转移注意力，开始接受“檀君”，甚至还掀起了轰轰烈烈的“檀君民族主义运动”。
二战后，原来的朝鲜半岛分裂成朝鲜和韩国两个国家。
当时朝鲜和韩国开始争夺文化上的正统性，朝鲜领导人金日成自然不会信奉外来的文化箕子为始祖。
后来，他为了自身的利益和统治，甚至不顾朝鲜各类文化学者，历史学家的反对，执意炸毁了箕子古墓。
与此同时，朝鲜为了构建自己的文化，金日成还在朝鲜力推“去箕化”运动，甚至在一次会议上，带头称“箕子”是“凭空捏造的产物”。
朝鲜的这一做法，着实令人无语，荒唐至极。
我们不否认朝鲜追求民族独立的勇气和魄力，不过针对这件事情，历史学界进行了非常尖锐的评价：
箕子朝鲜虽然牵扯很多，但终归比檀君神话要真实的多，以神话替代历史，终究虚浮。
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参考资料：
《“箕子朝鲜”真伪问题初探》 延边大学人文社会科学学员院 王利军
《史学视域下近代朝鲜民族意识建构和身份认同转变》 延边大学学报 第55卷第6期
