在日常生活中流传着很多的俗语，虽然这是古代劳动人民在日常生活中的总结，但却没有科学性。毕竟俗语多数是某个时期的人针对某个时期所出现的一些情况而言的。比如说今年端午不一般，这是为什么呢？俗话说“夏至端午前，必定是灾年”这话有没有道理？下面我们一起来看看。
端午节的来历端午节是我国传统的一个固定的节日，也就是每年农历的五月初五。大家知道，我国古代的纪年方法是以天干地支来纪年的，按照天干地支来说，五月也称谓“午月”。五月的前几天古人又多以“端”来称呼。“端”的意思和“初”相同，“五”字又与“午”相通，因此，农历的五月初五称“端午”。
之所以称为端午节，其实和二十四节气中的夏至节气也是分不开的。夏至节气的到来预示着高温天气也会随之而来，同时也是蚊蝇滋生大量繁殖的季节，在很大程度上疫病的流行多来源于蚊蝇带来的细菌所致。古人意识到了这点后，便于每年的夏至节气举行一些防疫病的活动。
但由于夏至节气在我国农历的历法中并不固定，而夏至节气又多出现在五月初五前后，端午又被人们认为是“毒月毒日”，人们为了便于记忆，能够及时地提醒人们防止疫病，于是五月初五也就被选定为趋利避害防止疫病的时间节点，以此警示人们该防疫的时间已到来，这就是五月初五“端午节”的来历。后来又融入了许多的文化元素，至使现在的端午节也变得更加地丰富多彩。
为什么说今年端午不一般？大家知道，我国采用的是阴阳历两种历法，二十四节气在阳历上是固定的，比如夏至节气，于每年的6月21日或22日交节，但在农历上不固定。之所以有些人说今年的端午节不一般，也是因为它在阳历上来看，的确也偏晚一些。
比如去年的端午节是在6月3日，而今年的端午节却是在6月22日，相比较而言，就晚了一个节气的时间，因此，老人们认为，这是一个特殊的年份，也就显得不一般了。
其实，今年的端午节之所以比往年晚，也是由于今年前面有一个闰二月。闰月很正常，这是两种历法的调节，它既考虑到了与太阳直接相关的阳历回归年，又考虑到与月亮相关的阴历朔望月，也只有闰月才不致于二十四节气错乱。毕竟二十四节气是服务于农时的，农耕的人们又多采用农历。由于前面闰月的出现，也就显得与往年不一般了。
“夏至端午前，必定是灾年”夏至是二十四节气中的第十个节气，也是进入夏季的第四个节气，今年的夏至节气是公历的6月21日，农历的五月初四，由此看来，今年属于夏至连接端午节，当然也属于夏至在端午前。
“夏至端午前，必定是灾年”从字面上看，这句话的意思就是说，夏至节气在端午节之前的年份，收成不会太好，农作物容易受到自然灾害的影响而导致减产。如果按照这样的说法，今年夏至节气在端午节前面，应该说今年的年景也不理想。
在古人看来，夏至节气在端午节前面，这样后面容易出现干旱，干旱少雨肯定对农作物不利，毕竟以前的人们是靠天吃饭，没有农业灌溉设施，这直接关系着农作物的收获，因此就称这样的年份为灾年。
其实，类似这样的俗语有着很多，当然也有说夏至端午前是丰收年份的。这只能说，俗语都有一定的区域性和局限性，也不能说完全不准确，毕竟这也是古人通过长期观察后的总结，然而，时代在变，气候变化也不是一层不变的，再则说，现代的农业灌溉设施齐全，天旱已影响不了农业生产，因此，俗语也只能是起到一些参考作用而已。不过就目前来看，我国局部地区自然灾害是比较严重，大家还是要提前有个心理准备防患于未然为好！
百回本小说（西游记）的作者不是吴承恩，近年来中华书局出版社，1995年山西古籍出版社，它们出版的（西游记）作者都署名佚名或无名氏，就是不知名作者写的，流传至今最早的（西游记），是明代南京世德堂刊印的（西游记），作者署名是华阳洞天主人校，还有署名陈元之作的序言，在序言中陈元之说百回本（西游记）是不知名作者写的，在明清时期各个版本的（西游记）都没有署名是吴承恩写的，作者署名全是无名氏，意思是不知名的作者写的，直到近代鲁迅和胡适，一致认为（西游记）是吴承恩所写，他们的凭据只是明代天启淮安府志，希望国内各个出版社今后出版的（西游记）不要再署名吴承恩是作者，而应该尊重史实，署名应该是佚名或是无名氏才对。
中国汉字总数有几万个，清朝的（康熙字典）里面收录的汉字有四万七千多个，一般不常见的汉字，都能在（康熙字典）里面查到，（中华字海）字典里面收录的汉字有八万多个，（汉字海）字典里面收录的汉字有十万多个，普通人在小学的语文课里学习、掌握的汉字，大概有两、三千个，虽然只占汉字总数很小的一部分，但都是生活中使用频率较高的常用汉字，并不太妨碍普通人在生活中的阅读、观看，中国的初中、高中的语文教科书，为什么没有生字表？为什么不继续教初中、高中的学生学习更多的汉字？这样下去，除了在小学的语文课学习的两、三千个常用汉字，大多数的汉字会渐渐失传，现在已经没有多少人，能够熟练的掌握、书写出几万个汉字了。
而明末清初收藏家、文学家黄虞稷千倾堂书目把吴承恩（西游记）归于地理类，黄虞稷认为吴承恩的（西游记），是一部旅游游记地理书籍，不是故事小说，清朝咸丰年间重修的淮安府志，竟然没有吴承恩写过（西游记）的记载，明代天启淮安府志中说吴承恩推崇儒学，反对佛教，百回本（西游记）有很多佛教内容，吴承恩反对佛教，那么百回本（西游记）的作者几乎没有可能是吴承恩，希望各个出版社出版的百回本（西游记）能从严谨的学术角度，尊重史实，不要再把吴承恩署在百回本（西游记）的作者上面，因为吴承恩几乎没有可能是百回本（西游记）的作者，近年中华书局出版社，1995年山西古籍出版社出版的百回本（西游记），作者都署名佚名或无名氏。
中国汉字是笔划，不是笔画。汉朝许慎的字典（说文解字），里面收录的汉字有一万多个，清朝的（康熙字典），里面收录的汉字有四万七千多个，（新华字典）里面收录的汉字有一万多个，中国汉字博大精深。
明清时期的百回本小说（西游记）的作者署名全都是佚名或是无名氏，意思是不知名的作者写的，明代万历二十年，南京金陵世德堂刊印本百回本小说（西游记），上面作序言的陈元之也说百回本小说（西游记）是不知名的作者写的，希望国内各个出版社今后出版的百回本小说（西游记）不要再署名吴承恩是作者，因为吴承恩几乎没有可能是百回本小说（西游记）的作者，近年来中华书局等出版社出版的百回本小说（西游记）都署名佚名或是无名氏，1995年山西古籍出版社出版的百回本小说（西游记）的作者署名就是无名氏，这无疑是十分正确的。