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《解卦》六三爻，圣人给画了条阴爻，又给写了几个字：负且乘，致寇至，贞吝。圣人的用意是什么呢？《解卦》六三爻的爻意时什么呢？结合《解卦》卦象、卦辞，六三爻的爻象、爻辞，试为探讨，先从《解卦》的卦象、卦辞开始说起：

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《解卦》卦象，上震下坎，上雷下险，雷在险外，动于险外，动出于险则已经出险；《解》虽出险，但是下坎还在，下险还在。把这两点结合起来，可以知道《解卦》的整体卦象有险难、患难已解，但是危险并未完全解除之象。

面对这么一副险难、患难已解，但是危险又未完全解除的局面，该怎么办呢？《解卦》卦辞“利西南，无所往，其来复吉，有攸往，夙吉。”给出了答案。

针对《解卦》动于险外，险难、患难已解的局面，《解卦》卦辞提出“利西南，无所往”的应对之道；针对《解卦》险难、患难已解的局面，《解卦》卦辞提出利顺处以平易，修养生息的应对之道；

针对《解卦》虽已出险，但是危险又未完全解除的局面，《解卦》卦辞提出“其来复吉，有攸往，夙吉。”的应对之道；针对《解卦》虽出险但是危险又未完全解除局面，《解卦》卦辞提出应尽快采取措施脱离危险，恢复正常，越早越好的应对之道；

但是，面对《解卦》这么一副险难、患难已解，但是危险又未完全解除的局面，即使圣人已经给出了全面的应对之道，也不一定就能完全出《解》，这又是为什么呢？

《系辞.下》第8章回答了这个问题：苟非其人，道不虚行。《解卦》六三爻，就是那个即使有道，也不能行道的人。《解卦》六三爻是个什么样的人呢？他为什么不能出解呢？从六三爻的爻象、爻辞得知：

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《解卦》六三爻，阴爻处三位，阴柔无阳刚才德而处阳位，处非其位，处下险之极，上而无应，德不配位的人，需要面对这么一副险难、患难已解，但是危险又未完全解除的复杂局面，其能出《解》乎？六三爻的爻辞用了个比喻，直接给六三爻下了判辞：负且乘，致寇至，贞吝。

处《解》之时，象六三爻这样德不配位的人，就像一个本来应该背着包袱走在路上的猥琐小人，而他居然拿着一个大包袱，坐在一辆雇来的马车上，他在不当的时间，出现在不当的位置上，做了一件跟他的德行、身份不符的事情，能不给自己招来盗贼，能不给自己带来危险么？

《解卦》六三爻自己都不能脱离危险，你还能指望着他带领大家脱离《解卦》之时，尚未完全解除的危险么？让《解卦》六三爻这样德不配位的人，在他的位置上待的越久、待得越是稳固，危险越大，迟早会给大家带来吝难。

处《解》之时，要用对人，要用有才有德，德能配位的贤人君子，这是《解卦》六三爻给我们的第一个启示，也是《解卦》六三爻爻辞的正面解读。

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《解卦》六三爻的爻辞，可以正面来读，还可以从爻辞的反面来读。读《解卦》六三爻爻辞的反面，结合《系辞.上》第8章的7条爻辞来读，意思更妙。

《系辞.上》第8章的7条爻辞，本来是《系辞传》为了说明《易经》系辞的原则而列，但是，把《系辞.上》第8章的7条爻辞作为一个整体来读，就会发现一个非常妙的地方，这7条爻辞看似毫无关联，实则大有联系。

《系辞.上》第8章的7条爻辞，说来说去，似乎都离不开个人的德行和修养，并且这7条爻辞的最后一条，就是《解卦》六三爻。

《解卦》六三爻，之所以不能出《解》，之所以不能《解》未解之难，归根到底，还是因为《解卦》六三爻自己的才干、德行、修养不够。因此《系辞.上》第8章，把《解卦》六三爻放在最后，大有深戒之义。从这个角度来读《解卦》六三爻的爻辞，可作为《解卦》六三爻爻辞的反面解读，有意者，可先自察，后续再探，感谢阅读！！！

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