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天地万物皆不离“升”

人生要逆袭，阶级要提升。体制内从政的，想的是升官，体制外从商的，想的当然是财富能不断上升，职场打工的，天天想升职，读书做学问的，想的是能早日升堂入室，深山修道礼佛的，想的是有朝一日能白日飞升。

总之，生而为人，没有人不想一路上升，死之前，想的也是能升天、升仙，谁也不想一路坠落，从上九流坠入下九流，谁也不想万劫不复，坠入地狱。

由此可见，一个“升”字，是个正常人就离不开，上进、上升，是每个正常人每天都想、都做的事。

不仅每个正常人每天的所想所为，离不开一个“升”字，天地万物都离不开一个“升”字，太阳每天都照常从东方升起，日落则月升，月亮其实也每天都在升起，天地日月皆有“升”。

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天地万物皆不离“升”。草长鸢飞，植物从一颗种子开始，直到破土而生，然后每天都会向阳而“升”而长；动物也不例外，自从离开母体，每天都在“升”在长。

正因为天地万物都不离不开一个“升”字， 正因为天地万物之“升”，是天地间一类普遍存在的现象，必有其“升”之象，必有其“升”之赜，必有其“升”之道，因此《易经》有《升卦》，用以明“升”之象，“用以明升”之赜，用以明“升”之道。

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何为升？

升，十合也。从斗，亦象形。《说文解字》之升，是个容量单位，是一升稻谷、两升大米的“升”，是升米养恩，斗米养仇的“升”， 《说文解字》之升，是个容量单位，意思明显与《易经》之《升》意不合，非《易经》之“升”。

昇,日上。本亦作升。太阳升起的意思。《广韵》之升，与《广雅》之陞,上也，意思接近。后世的《说文通训定声》对“升”字的注释为：升假借为“登”。字亦作昇,作陞。《广韵》之升，与《广雅》之陞，有上升，登升、晋升之意。

萃者，聚也，聚而上者谓之升，故受之以升。是《序卦传》原文对“升”的解释。萃者，聚也，萃字为草字头，与草有关；聚而上者谓之升，草聚在一起，一幅植物向阳、向上而生，欣欣向荣之象。

大自然之中，各种植物聚在一起，向阳、向上而“升”， 欣欣向荣的上升、上进之象，可以用来帮助理解《序卦传》之“升”。

大自然之中，植物聚在一起，向阳、向上而“升”。欣欣向荣的上升、上进之象，在《升卦》卦象上的体现为地中生木，日长日高之象。

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《易经》《升卦》，上卦为坤，为地，下卦为巽，为风，为木。《升卦》坤上巽下，地中生木，木生地中，长而上升，正为植物向阳、向上而“升”的上升、上进之象。

从上述几个方面的解释，容易了解，《易经》《升卦》之“升”，不是容量单位之“升”，而是天地万物上升、上进、登升、晋升之“升”。

问题是，《易经》为我们画这个《升卦》，给出一幅树木长在地上，向上生长的画像，是什么意思，用意何在呢？结合卦象、卦辞、爻辞、象辞，试以探之：

卦辞之《升》：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。

地中生木，木生地中，长而上升，日生日长，日新一日，欣欣向荣，生生不息。万物生生不息，为天生万物之元意，《升》有万物生生之意，《升》有天之元意，《升》有元意，《升》：元。

《升》有亨意，相对容易理解，无论是人之上升、上进、登升、晋升，还是植物、动物之“升”，都有上进、生长、长大、长高之意，《升》有发展、亨通之意，《升》有亨意，《升》：亨。

《升》有元亨之意，《升》有元亨之道。用此元亨之《升》道，以见大人，不用忧心《升》道不行，不用忧心《升》道不遂，《升》：元亨，用见大人，勿恤。

元亨的《升》道，体现在哪里呢？能让人元亨的上升、上进、晋升之道在哪里呢？能让人元亨的上升、上进、晋升之道，在《升卦》另外两幅卦象里，在解释《升卦》卦辞的《彖辞》里，有意者，可自察自悟。

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后天八卦，离卦之明在南，朝南有阳光之离明，于草木之升有吉。草木之升，向阳而升，向明而升，向离而升。人之升，当如草木，向阳而升，向明而升，向离而升，向光明而升则吉。人之升，当如草木，向南征则吉，《升》：南征吉。

象辞之《升》，象曰：地中升木，升，君子以顺德，积小以高大。

十年树木，百年树人，《象辞》之《升》为的是百年树人。树人以德，树人以顺德。树德如树木，当向阳而生，当向明而生。

树德如树木，当如木之升，日生日长。树德如树木，苟日新，日日新，又日新。树德如树木，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。

树学、树德、树人如树木，当如木之升，日生日长，积小以高大。人之升，当以升德为先。感谢阅读！！！

天地万物皆不离《升》，《升》有卦，《升》有时，当《升》之时，何以“升”，卦以存时，爻以示变，《升卦》六爻，来日方长！！！

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