导语：在遥远的上古时代，传说有这样一群人，他们能够参透阴阳变化的规律，掌握天地运行的奥秘。
不仅超脱了人世间的一切是非荣辱，以及烦恼恐惧，甚至能够无视天道的规则，彻底摆脱生死之间的轮回。
而他们就是庄子口中所说的古之真人，同时也是古往今来，所有修行者所能达到的最高境界。
今天我们要介绍就是，上古真人的修行秘法。而我之所以能够得到这样的启发，其实也都源自于我手中的这本《与庄子哲游》。
因为在此之前，我们对于庄子这本书中的思想和精髓，已经做过一系列的解读。所以我觉得已经很难再从庄子的身上，挖到什么有价值的秘密。
直到我看了这本书之后才发现，原来自己之前的视角是那么的狭窄。就像是站在一个固定的角度，自以为看到了世界的全貌，但事实上，却只不过是管中窥豹而已。
而且也只有认识到了这一点，我们才可以如同传说中的上古真人一样，站在另外一个层次，用一种截然不同的思维模式，来看待和理解这个世界。
感受不同的世界我听说这个世界上的人大概可以分为三种，而且在不同层次人的眼中，所看到的世界也完全不是一个样子，而这一切都是由于规则的使然。
所谓的规则，实际上就是大道运行的轨迹，是天地万物在生成发展的过程中，需要依赖和遵循的规律。
而我们刚才提到的三种人，实际上就是人们在面对规则时，所展现出的三种不同状态。
其中最为普遍的，就是这世间的芸芸众生，从诞生的那一刻开始，就处在被规则支配的状态之下。
在这样的人生中，我们就像是落在水面上的树叶，根本无法掌控自己的命运和方向，只能随着水势的流动，被动经历着从存在到消亡的整个过程。
而在这个层次之上的第二种境界，则是学会了如何运用规则的人。
譬如，划船的人是摸清了水的规律，钓鱼的人是掌握了鱼的本性，而古时候的那些统治者，则是在按照人性驾驭整个社会。
但是即便如此，处在这个层次的人，却依旧无法彻底摆脱规则的限制，就像鱼儿无法离开水源，人类无法离开空气，我们的一切感知，也都无法独立于物质世界之外而存在。
这是因为世界上的一切事物，本身就是规则之下的产物，如果想要彻底无视这些规则，就必须超脱原有的世界，进入一个常人无法理解的层次。
而这个层次，就是属于上古真人的世界。
从真人到凡人在佛门的禅宗当中，一直流传着这样一个理念。
他们认为，世界上的一切众生，皆具如来智慧德性，只因被凡尘俗世的欲望所遮蔽，所以才逐渐沉沦于六道轮回的苦海之中。
而在《与庄子哲游》这本书中，也同样为我们讲述了一个类似的故事。
传说在南海与北海之间，存在着一片辽阔无边且又混沌迷茫的区域，而这里就是混沌的栖息之地。
南海与北海的帝王时常来到浑沌的地盘会面，每一次浑沌都会热情的接待两人。
为了报答浑沌的情谊，两位帝王相互商量。世人皆有七窍，可以用来感知外在世界的变化，但唯独浑沌却什么都没有，于是便决定为它开凿七窍。
此后，两人每来一次，便为浑沌开凿一窍，结果开凿到第七窍的时候，浑沌便已然不复存在。
其实仔细想来，我们每一个人在一开始的时候，也都如同混沌一样，不仅对外界的事物和变化没有分辨，甚至都不曾感受到自身与外界之间的区分。
而这样的状态，却恰恰就是无数修行者所追寻的终极境界。正如老子所说：
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？
这里所说的营魄抱一，实际上就是指人的先天意识和后天意识还未分离的原始状态。
所谓先天意识，就相当于人的元神，是生命本能的体现。而后天意识，就是我们常说的识神，是人们感受到外界变化之后而产生的各种欲望。
在生命诞生之初，我们每个人的意识都是一片混沌朦胧，不知道什么是好坏，也不知道什么是善，更不知道什么叫自我，一切都是凭借自身的本性而动。
但是随着后天意识的逐渐升起，人们慢慢意识到了自我的存在，于是就产生了分别之心，将自己从世界的整体中割裂了出来，而这也就导致我们与其他人和事物之间，产生了矛盾和对立。
这就是从真人堕落到凡人的过程。
正所谓：凡心一起，道心即灭。
当我们的后天意识与先天意识相互分离的那一刻，人们就已经从最初的浑沌状态跌落了出来，转而进入到了阴阳对立的层次。
而阴阳的对立与变化，也正是这个世界的基本规则，进入这个层次，也就等于进入了一个充满规则的世界。
处在这个世界中的人，会为了利益而展开争夺，会因为得失而感到荣辱，甚至就会为了维系自身的存在，其他事物展开疯狂的掠夺和破坏。
这一切都是因为我们的思维，被局限在了二元对立的规则之下，认为这一切都是非此即彼，只有不断的拥有和占据，才能确保自身的存在。然而在这样的状态之下，我们的人生却终将会面临一个悖论。
一个人拥有的越多，就越是需要付出更大的代价来维系当下的状态，而维系的代价越高，他所需要拥有的物质资源也就越多。
当他所拥有的这些东西，超出了自己所能掌控的范围，整个结构就必然会走向崩塌。
这个就是物极必反的规则，在二元对立的模式之下，没有任何事物能够长久的存在。
我们才需要跳出这个模式，重新回归到浑沌唯一的真人之境。
从凡人到真人我们与世间万物都来自于同一个本源，最终也会再次回归到这个本源，但唯一的区别就在于，有人是主动地回归，而有些人则只能被动地回归。
所谓主动回归，就是只完成了从自我到无我的升华，将后天意识与先天意识重新融为一体，从而看到世界本源真相的过程。
而被动回归，则是指生命消亡之后，一切重归虚无的状态。
在这两者之间，人们必然更加倾向于前者，希望自己能够在生命存在的过程中，经历那种主动升华的体验。
而这也就需要我们，像庄子在齐物论中所提到的南郭子綦一样，从根本上看清世间万物与自身生命的真实状态。
2000年前，一个叫做南郭子綦的得道高人，在一次打坐入定的过程中，体验到了一种极其玄妙的状态，并且将其称为天籁。
身边的弟子有些不解，问他何为天籁？
而南郭子綦则告诉对方，想要理解何为天籁，首先就要明白什么是地籁和人籁。
这就好比有一棵大树，上面长满了形状各异的孔洞，当风吹过的时候，这些孔洞都会发出不同的声音。
每一种声音都有各自独特的规律和属性，就像是人类生活在天地之间，每个人都有属于自己的生存状态，这个就叫做人籁。
而当这些声音夹杂在一起，彼此相互干涉，慢慢就会形成一种宏达大的韵律，就像是千千万万的人，组成了关系复杂的人类社会。这种彼此交织的状态，就叫做地籁。
至于真正的天籁，就已经不仅仅局限于这些孔洞所发出的声响，而是包含了天地之间的所有声音。
譬如风的呼啸，水的流动，大地的变迁，以及万物的运作，无论缺少了哪一种声音，都无法称之为天籁。
这就好比人生在世，不能只盯着自己的人生去看，同时也不能只着眼于属于人类的世界，而是要把目光和思维放到更为广阔的宇宙天地之间。
我们不仅要认识到自己是人类世界的一个组成部分，同时更要意识到，自己和整个宇宙和世间万物，其实都是一个紧密相连的整体。
我们的每一次呼吸，每一个念头，都在牵动着这个世界的本源。
只是由于人们一直在主观上，把自己当成了与世界割裂的个体，所以才在内心里产生了自我与非我的区别。
而这也是一切问题与困惑的根源，人类所有的痛苦和烦恼，都源自于二元对立的分别之心。
所以庄子才告诉我们，如果想要像真人一样超脱于规则之外，那么就必须跳出二元对立的层次，进入与天地万物混同为一的浑沌之境。
去掉象征着分别之心的凡俗之性，就能看到真正清虚无为的大道之性。
拥有了先天原始的道性，就可以感受自己和宇宙融为一体之后的共同变化，体会那种与天地并生，与万物齐一的奥妙。
此时此刻，你便可以超脱世间一切规则的束缚，直接化身为大道的源头，在无穷无尽的广袤时空当中任意遨游。
这样的境界并非虚无缥缈的传说，而是每个人生来便具备的能力，我们真正欠缺的，其实只是一条回归本源的道路。
而这条道路，就是庄子曾经走过的修行之路，他会带领我们逐渐脱离凡俗的层次，回到属于上古真人的世界。
结尾现在让我们稍微平复一下自己的思绪，从上古真人的世界，暂时回到自己所立足的当下。
这一切，或许就像《与庄子哲游》这本书中所说的那样：
人的一生就像是在走一座迷宫，只是我们都不知道，自己拼命追逐的终点，其实就是最初时的那个起点。
我们在这世界上忙忙碌碌，看似拥有了很多，但实际上却什么都不曾真正拥有过。
其实现在仔细想来也的确如此，我们自从懂事开始，就一直在思考着如何做一个真正意义上的人。
然而真正的答案却是，只有当你停止思考这个问题的时候，才能成为一个真实而又完整的人。也就是庄子口中的真人。
