古老的佛经中记载着这样一个故事：古印度的一个城镇里，一个理发师的儿子悄悄地爱上了一位离车族的姑娘，两人情投意合，有一天，这位小伙子告诉他父母说他打算和这位姑娘成亲，小伙子本以为父母会为此事而感到高兴，但想不到父母坚决反对，他父亲却告他说：我的孩子，这件事根本办不到，因为这不符合我们的风俗，你是理发师的儿子，属低级种姓首陀罗，而离车族的姑娘属高级种姓，她是刹帝利的女人，你们两个根本不相配，因而她是不能与你成亲的，你死了这条心吧，我重新给你找一个首陀罗人的女儿为妻，目前的一番话，理发师的儿子怔住了，他茶不思饭不想整日思念着姑娘，最后年轻人在绝望中忧郁而死。

人们不禁要问为什么两个不同种姓的年轻人不能结婚？这要从古印度的种姓制度谈起。印度是世界文明古国之一，与古代埃及、中国、巴比伦同为人类文明的发源地，印度得名于其境内的一条河流——印度河。古印度的文明是从印度河流域开始的，早在公元前三千年，印度河流域就生活着原始居民叫达罗毗荼人，他们从事农业和手工业生产形成了独特的文化和习俗，后来又出现了城市，还创造了自己的文字，达罗毗荼人创作的文化叫哈拉巴文化。

公元前2000年左右，属于印度语系的一些白种人部落，从中亚高原南下进入印度河流域，这些人自称为雅利安人，意为出身高贵的人。亚利安人从事畜牧擅长骑射，由父系氏族组织崇拜多神，虽然在文化上落后于印度的土著居民，可是他们却蔑视当地的土著人，将土著人称为“达萨”，意思是黑皮肤的，没有鼻子的人。雅利安人高鼻梁，自认为比达罗毗荼人高贵，经过无数次的战争，亚利安人逐渐征服印度，战败的达罗毗荼人被雅利安人所奴役，达萨概念也从敌人转变为奴隶，于是在古印度出现了最早的等级区分。白皮肤的雅利安人和黑皮肤的达萨，就可以说是种姓制度的起源。

“种姓”一词的原意是品质，颜色，在古印度的梵语中叫做瓦尔纳，所以种姓制度也叫瓦尔纳制度。在征服印度的过程，雅利安人也分化为几个阶层，祭司贵族、武士贵族和一般平民，为了便于统治，雅利安人按肤色和出身在印度建立了一套种姓制度。

按照种姓制度，印度人被分为4个等级，第一等级是婆罗门，他们是由原来主持祭司的贵族发展而来，以祭祀为职业，掌握神权和垄断文化，能主宰一切，地位最高。第二等级是刹帝利，是由原来的武士发展而来的，都是军事贵族，可以做国王和各种官吏掌握军政大权，但刹帝利的地位要比婆罗门低低一等级。婆罗门就公开宣扬：一个100岁的刹帝利，见到一个10岁的婆罗门，也要像儿子对待父亲那样毕恭毕敬。第三等级叫吠舍，都是农民，手工业者和小商人，他们必须向国家纳税，用来供养婆罗门与刹帝利。第四等级是首陀罗，他们大部分是被征服的本地居民，许多人是奴隶也有雇工，他们的社会地位最低，婆罗门不屑与他们接触，甚至连宗教活动都不许他们参加。这就是印度种姓的四个等级。

但是实际上印度还有一个第五等级种姓，但是一直不被他们所承认。为了巩固和加强种姓制度，印度的统治者制定了许多达摩及法律，规定每一种性的人只能从事自己的职业，严禁低级种姓从事高级种姓的职业，为了维护高级种姓的纯洁性，法律规定，同种姓的人才能结婚，低种姓的男子绝对不能娶高种姓的女子为妻，正是因为这种不合理的法律出现了，所以才有前面介绍的有情人不能成眷属的悲剧故事，如果低级种姓的男子取高级种姓的女子为妻，那他们就犯下了不可饶恕的罪行，他们的子女将成为不可接触的人，被称为达利特，意为贱民，他们的地位还不如首陀罗，在社会中最受歧视，这就是第五种姓。

法律规定，贱民只能从事清扫垃圾，搬运尸体，看守坟墓或做刽子手，这些是最脏最被人瞧不起的职业，他们只能住在村外，穿死人的衣服，用破碗吃饭，带铁质的装饰品，工作时要佩戴贱民的标记，走路时要边走边敲鼓棒，好让人们听到声音后马上躲开，以免看到或碰到他们，因为在高等种姓看来，凡是看到或碰到贱民都是污秽的，是不吉利的。

佛经中有这样一个故事：有两个婆罗门的妇女到城里去，正在路上走着，偶然看见两个进城赶集的贱民，这两个婆罗门妇女立即决定不进城了，他们掉头跑回家用香水洗了自己的眼睛，因为他们觉得自己的眼睛被贱民玷污了。所以，就算低种姓的男子和高种姓的女子相爱，也不会结婚，因为爱情的产物是悲剧的，是不被社会所容忍的。爱情很美好，但是在印度的种姓制度面亲前，就显得太苍白了。

这样的一个国家，还妄想和中国对抗，一个连语言都统一不了的国家，只能说能走到今天已经很不错了，至于其他的想法就不要有了。