壶友们，大家好！今天的内容是一位特别的老朋友——金沙寺僧。

这位僧人虽然没留下名字，但可说是紫砂壶界的“启明星”，默默无声，用一团泥土，铺就了紫砂壶艺术繁荣昌盛的道路。

今天是我们聊《阳羡茗壶系》这本书的第四期。

原文如下：

金沙寺僧，久而逸其名矣。闻之陶家云，僧闲静有致，习与陶缸瓮者处，抟其细土，加以澄练，捏筑为胎，规而圆之，刳使中空，踵传口、柄、盖、的，附陶穴烧成，人遂传用。

金沙寺位于江苏省宜兴市的丁蜀镇附近，是一座历史悠久的佛教寺庙。它的历史可以追溯到唐代，是唐相陆希声的山房，有着深厚的文化底蕴。

金沙寺不仅是佛教文化的传播地，也是紫砂壶艺术的发源地之一。

在唐代，金沙寺因为地理位置优越，风景秀丽，成了文人墨客和佛教僧侣的聚集地。

这里的僧人不仅修行佛法，也热衷于茶文化，使茶文化与紫砂壶的制作技艺在这里得到了完美的结合。

随着时间的推移，金沙寺经历了多次修建和扩建，成了宜兴地区重要的佛教圣地。

尽管历史的车轮滚滚向前，金沙寺也经历了兴衰变迁，但它在紫砂壶文化中的地位从未改变。

几百年前的金沙寺，僧人们不仅有诵经打坐的修行，还有制壶的闲情逸志。他们与陶工匠为邻，像是现代的跨界合作，将陶土艺术提升到了一个新的高度。

金沙寺僧人使用的不是普通的泥土，而是经过精心挑选的细腻泥料，将泥料糅合、浸泡，去除杂质，洗尽铅华。

接下来，僧人们用手捏制泥胎，将泥胎规整成圆形，然后，挖空泥坯中间，接上壶口、壶柄、壶盖、壶钮，就像搭建一座微型的建筑，每一个细节都不马虎。

最后，将这半成品的紫砂壶放入陶窑中烧制，经过火的洗礼，凤凰涅槃，紫砂壶便不再只是泥土，而是成为了人们手中之茗器，相传而用。

金沙寺僧人，在晨钟暮鼓中，静静地抟土制壶，方法可能还很简陋，壶的样式也很简单，只有圆形，但不张扬，不浮夸，自有一股让人心动的力量。

僧人制壶启发了后世无数陶艺家，去追求那份简单中的不平凡。

就像种下一棵树，金沙寺僧不仅让紫砂壶在宜兴这片土地上生根发芽，更是让这门艺术在历史的长河里开花结果，绽放出独特的文化光彩。

紫砂壶与佛教的渊源不止于此。

相传很久以前，宜兴老百姓日子过得挺艰难，这时候，一位四处云游的僧人路过此地，看到大家这么辛苦，他没直接给钱给粮，而是给了个绝招——卖“富贵土”。

这富贵土，就是后来咱们称之为紫砂泥的东西。

一开始，大家都摸不着头脑，心想这和尚是不是疯了，泥土能富贵？但僧人没多解释，只是指点着丁蜀的乡亲们开始挖掘这看似普通的泥土。

结果，这一挖，挖出了致富的金饭碗，让当地人靠着制陶手艺过上了好日子，这正是佛教里常说的“我佛慈悲”。

如今，你要是去到黄龙山脚下，那片富饶的紫砂泥矿区，就能看到一座巍峨的雕塑——“始陶异僧”，它高高地矗立在大水潭边，差不多有3米高，像是在默默守护着这片土地。

明代紫砂壶的诞生，多亏了无名的金沙寺僧人，但也映射出茶与佛教文化的深厚渊源。

唐朝之前，和尚们喝茶就已经不是什么新鲜事儿了。

到了唐朝，茶就成了寺庙里的“家常便饭”，好像每个山头的和尚都有自己的独门好茶。

茶圣陆羽在他的自传中说，自己是个孤儿，三岁时被遗弃在野外，幸运的是，竟陵龙盖寺的智积大师捡到了他，把他带回寺里养大。

陆羽小时候在寺里煮茶，手艺可称一绝，他煮的茶，香气四溢，味道醇厚，让人一喝难忘。

后来，陆羽离开了龙盖寺，但智积大师却再也喝不惯别人煮的茶了。因为别人煮的茶，总是少了那么一点陆羽的味道。

唐朝大历年间，百丈怀海禅师是个改革派，他不仅提出了“一日不作，一日不食”的口号，还把茶文化编进了《禅门规式》，也就是《百丈清规》。

《百丈清规》里，不仅让和尚们种茶、制茶，还让喝茶成了一种寺院的仪式。

寺院里特意弄一个房间，叫做茶寮，就是和尚们专门喝茶的地方。

茶寮里头，有寮主，有副寮，还有茶头，也就是负责煮茶的和尚。

每天早饭后，茶头就在茶寮外头等着，敲三下板子，大家就知道，喝茶的时间到了。

茶汤会是寺院里的日常，和尚们通过喝茶来提神醒脑，参禅悟道。

喝茶，对他们来说，不只是为了解渴，更是一种修行，一种通往心灵深处的桥梁。就像药山惟俨禅师的“点茶与这僧”，还有赵州从谂禅师那句“吃茶去”，都成了禅宗里头的经典公案。

禅茶文化盛行的时代，金沙寺的僧人把紫砂壶从粗陶中分离出来，经过一番打磨，烧制成紫砂壶，虽然看起来有些简陋，却开启了紫砂壶的历史，功不可没。

这里是当家小吴聊紫砂，我们下期接着聊。

如果你也喜欢紫砂壶，喜欢清茶一杯的慢生活，我有好壶好茶，邀你共赏！