別署步月草堂
广东揭阳人
一九六七年生
揭阳真理中学美术教师
广东省美术家协会会员
揭阳市美术家协会常务理事
岭东书画院副院长
揭阳学院美术教育专业建设指导委员会委员
揭阳中国画院顾问
揭阳画院青年画师顾问
岭东石母书画院院长
揭阳中国画学会顾问
揭东区美协顾问
中国画自宋以来，有文人画之目，文人画者，诗书画一体之谓也，其要旨不外乎“归本于人，先文后墨”八字，循此以求少忠先生之画，可得四点观感。
一曰立意高。少忠先生之画，多借古人诗意为之，白居易、韩愈、李商隐、陆游、朱熹、黄子久、文徵明、萧劳、潘天寿等古今名贤之诗文佳句，皆为少忠先生所本。窃以为，中国画之成败，立意乃是关键。《宣和画谱》论李公麟，称其“以立意为先，布置缘饰为次。其成染精致，俗工或可学焉，至率略简易处，则终不近也。盖深得杜甫作诗体制而移于画。如甫作《缚鸡行》不在鸡虫之得失，乃在于‘注目寒江倚山阁’之时……”。少忠先生于此深有会心，他尝取陆游“花气袭人知骤暖，鹊声穿树喜新晴”一句作青绿山水，紧扣“晴”“骤（《红楼梦》引用此诗作‘昼’）”二字，所作晴岚远岫，众山皆响，画面与诗意既拈又脱，似与不似之间，富有奇趣。
二曰文气足。南宋邓椿《画继》尝云“画者，文之极也”，又云“其为人也多文，虽有不晓画者寡矣；其为人也无文，虽有晓画者寡矣”，这说的是以文观画。文之与画，本为二物，因心为用，故有关联。文不可见，唯以笔墨见之，笔墨与文，同一机杼。古人云“先文后墨”，此适用于唐以前；逮至宋代，文墨合为一体，即墨以求文，文墨不分家；时至今日，画家不以文为，世风隳颓，或谓“先墨而后文”，似无不可。文气之说，由来已久，世人多谓读书得来，此诚得其一。私下以为，写字更是文气的不二途径。少忠先生借诗入画的同时，又事画如书，援书入画。诗书卷册，水墨积习，融汇于心，熏染而成，所以能文气氤氲，迥出时流。
三曰取法广。少忠先生从事山水画数十年，范围千古，牢笼百态，搜尽奇峰，涵咏灵台，画外诗书，兼有采撷，试取其画之用笔与用墨两点申而论之。少忠先生山水用笔多得书法之碑派，其书喜摹《爨宝子》，以重、拙、涩为追求目标，又能作秀劲清润之帖派字体。兴酣放浪时，支离为散草，俱入笔墨三昧。其画山水，有取龚贤积墨一路，反复皴擦积染 ，用笔重处似《爨宝子》，轻处似王羲之。构图知白守黑，黑处得北派山川之厚重，而白处则多显南宗云水之空灵，可谓兼收并蓄。尤醉心于八大山人，明丽简淡处，可谓一超直入如来地。亦能写意，以山水笔意溢而为花鸟，简而意足，癯而实腴。四曰意趣多。文人画必有取于墨戏，不可一本正经，所谓著相即非。东坡云“赋诗必此诗，定非知诗人”，是之谓也。当世有所谓重大题材之作，精神实与文人墨戏之旨相背离。然而，墨戏亦非蔓衍无归，所谓说也不是，不说也不是，唯达人能深相解领。观少忠先生之画，有矜庄和放浪两种，前者见功力，而后者显性情；前者出以山水，后者托之花鸟。静性逸情，两得之矣。观其画作之题字，如“万子同苞”之谐，签名“步月”之放，“江南无所有、聊寄一枝春”之散，无不深契匠心，合乎天造。
古人作画，重真山水，此“真”一指自然之真，二指真的自然。要之，归于心源澄澈。少忠先生，可于此参之，他日必有得于予之狂言。今日画坛，知真山水者鲜矣，有少忠先生如此，其庶几乎！
（陈志平 暨南大学教授、博士生导师、暨南大学书法研究所所长、中国书法家协会学术委员）
水莲花尽木莲开
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