临池窥奥

文/祝嚞

《荀子·富国》篇云：“万物同宇而异体，无宜而有用。”于哲学论，事物之本谓之体，事物之能谓之用。以书学言，古人之书乃为体，变古人之法则为用。胸壑精舍者体也，笔墨指腕者用也，行笔处轻重提按，疏密开合，欹正相生，方为动静相契，体用互成。

书学之途，遥且艰兮，所学者皆明其理。古人云：“书无百日之功。”其喻昭然。学者何以往学，何以深究？惟广揽诸家，遍采万象，无尽锤炼，获其精华，为吾所用。弗失古人之旨，当思开前人未及。学虽久，成必大矣，如此，方可列于诸君子之林矣。

书法创作，愈入其深，愈须以众多古典名家法帖为学，经不断临摹名家碑帖，汲取滋养，提擢己之眼力与手中表现之力，掌诸般笔法、结构、章法之巧，以臻融会贯通。于创作时以手中之笔，得“临摹再现”，屡屡精准施展名家经典之作诸般技巧，此乃书法学者后段必为之事，正所谓遍临百家，博采众长。

书法家之作皆有其独到处，虽风格各异，然皆能自成一家。于琳琅众多名家碑帖中，如何择己所学之名家碑帖？首选，必取法高古为上，古人云“取法乎上，仅得其中”。高古之碑帖，自少与时风相谋。次者，觅与己所学书法风格相近之经典作。有一脉相承者，亦有与己所学风格殊异者，关键在如何把握，如何取应取之法。取法非为简易之事，况兼相互兼容。惟多学多参，久则求心手俱畅。

学书者，当学会多观，知赏。学艺者，不惧眼高手低，惟眼高可心手相逐。切勿手高眼低而始终不进。

艺无穷尽，永无餍足，不断求学，积液成裘，变古为新。此乃终极目标所向。作喻，取瓢向碗内注水，碗满水溢，惟溢碗口之水，流至他处，与他物相合，方见其异，此则为新。晓此喻，自能悟其中真谛。

易曰：体用相生，自然吉顺。夫学书者，当遍临名家诸帖，采广众之象，丰实其学，以求通变。言虽如此，而大成者，必以守一家为主，以主为体，旁取者为用。而体必强大方盛，体强则气象恢宏，再取用以化，自可通变，通仍不失主流，则入神境。

书者之体，亦如兵家行军之营，体乃根本也。体强则根基稳固，若行军有败，体存，不言尽败，退守于营，旗鼓重整，他日再战，胜败再论。故书者亦然，体强存之，再以诸帖充实本体。通会之时，体用互生，得气顺之象，化不变于万变之中。此亦书者之秘也。

综观古人书，大成者无不宗右军之法。右军之书，其笔健且秀，朴而巧，其字真率蕴藉，飘逸端庄。清臣学其书使结字圆，子瞻学其书使结字扁，元章学其书使结字长。能守规者，长者圆者扁者俱为古人捷足先登。后学者能拓其左右者何难乎。

唐人真书法度森严，形神皆臻，后学者望尘莫及弗能逾也。善真书者，初有欧、虞、褚、薛；盛有欧、颜、柳。后者诸公与元时松雪真书并称史上真书四大家，为后学者所崇也。唐之欧、颜、柳诸公真书法象森严，宏博宽宏，堂堂正正之大气象也。其书亦可谓盛唐之极矣。隋末唐初之欧公，书若妙龄男女，肌滑莹洁，仪表端丽，仿若纤纤婀娜，丰神俊逸。犹大唐青年，朝阳初启。中唐颜公平原，其字结体沉著，点画圆整，用笔沉雄，浑厚质朴，筋骨多力，大气磅礴。仿若遇人之中岁，体强力壮，风华正茂。亦唐之中景，春秋鼎盛也。中晚唐之柳公少师，法颜而取其长，树新意，自创一格，其书风骨俊逸，神采华茂，与平原并肩，有颜筋柳骨之誉。少师之书又好似身之晚岁，老者精神矍铄，道骨仙风。犹唐趋暮岁之前夕，盛极而巅。巅之后，悬崖必至矣。书风文脉，亦大气象之风脉也。