红楼梦第六十三回，贾敬忽然驾鹤西去。
当时大观园里正热闹着呢。好几波人轮着过生日，主仆大欢聚。正在吃酒玩闹时，忽见宁国府几个人慌慌张张跑来，报告尤氏说：“老爷宾天了！”
这句极其简单的台词，却为后世埋下了无限想象空间。
索隐派说：红楼梦是写清朝皇家事，【宾天】这个词就是明证！因为这个词是帝王死亡的专用词。
你还别说，如果你去度娘上查【宾天】，得到的答案就是特指帝王之死。
那么，这是否证明索隐派正确呢？
01 “宾天”释源《礼记·曲礼下》规定：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”
《新唐书·百官志》也有规定：“凡丧，三品以上称薨，五品以上称卒，自六品达于庶人称死”。
礼记是封建社会的最高法则，但是其中并没有出现“宾天”的说法。历代法规里都没有。
其实这个说法来源于黄帝。相传他死后乘龙返回天界，故被称为“龙驭宾天”。因此，“宾天”一词后来代指天子死亡。
但是请注意啊，它没有进入礼记！只是民间自发形成的习俗！
什么意思呢？没有强制性，不存在违法、僭越的问题。
这个词是否只能用给帝王呢？不！
经过演变，普通人也可以用，只要是尊长即可。尤其是修道之人，几乎人人皆用。
让我们来看一些例子：
1、用于官员
《全唐文·卷五百三十·祭裴尚书文》：至人厌世，寥廓为友。精神不留，天地长久。谷神不死，是曰长生。伏料尚书，上宾天庭。
这是唐代作家顾况的散文，祭奠裴尚书。
《济南集·卷三·嗟美人词》：感佳时兮嗟美人，蜕遗荣兮上宾天。
这是宋朝李廌的作品，怀念枢密直学士刘希道的。
《石湖诗集·卷二·夜行上沙见梅记东坡作诗招魂之句》：苏仙上宾天，妙意终难陈。
这是范成大怀念苏东坡的。
2、用给修道者
《正统道藏·洞玄部众术类·玄珠心镜注》中有白日宾天、解蜕宾天、茅君宾天之时等语。
《历世真仙体道通鉴》：暂迂蓬莱宫，倏忽已宾天。伟伟众真会，渺渺凌重玄。
这是一个道士受封成仙时，写的诗歌节选。
《嘉兴大藏经·昭觉竹峰续禅师语录·松镇周护法请为先慈李太君对灵》：恭惟李太君恩赐凤诰。荣秩皇封。仁慈恻隐。惠淑洪深。便能福慧齐修。致使兵民共化。一旦宾天。
《嘉兴大藏经·昭觉竹峰续禅师语录·为西逝皇清诰授镇远将军光禄大夫赞之李大护法禫服对灵》：不意流光冉冉。石火沉沉。寂尔宾天。五内分裂。
《嘉兴大藏经·昭觉竹峰续禅师语录·皇清诰授上寿柱国荣禄大夫岳大护法金灵》：龙楼标百代之功勋。凤阁注千年之忠孝。不意流水已夕。剑阁生尘。一旦宾天。
3、戏曲唱词
清朝弹词作品《再生缘》：哭一回，燕珠长女宾天后。思一遍，奎璧娇儿被擒身。
02 贾敬升仙大量的先例可以证明，【宾天】非帝王专用，表示尊重时对谁都可以用。
【宾天】本意是上天做客，也就是羽化成仙。这不就是为了修道者量身定制的吗？所以，与其说归帝王专用，不如说归修道者专用更准确。
众人听了，唬了一大跳，忙都说：“好好的并无疾病，怎么就没了？”家下人说：“老爷天天修炼，定是功行圆满，升仙去了。”
道士修行的目的就是早日飞升成仙。古代修道成仙的传说非常多，如吕洞宾、张果老，铁拐李等，都是凡人修道成仙。
不是所有道士都能修行成功。但为了表达尊重和肯定，当道士死亡时，要说他已羽化或登仙。与之相呼应的，正是使用【宾天】之语。
贾敬修道一生，死因也跟修道有关，其实是过度服用丹砂。
对于这样一个人，家人或下人以【宾天】代指死亡，再正常不过，再合适不过了！
03 文化之殇现在明白了吧？原本万般正常的事，经过索隐派故弄玄虚，就成了惊天大案、皇家秘史。
索隐派的存在，本质上是借用大众的文化匮乏贩卖毒药，在贩卖的过程里，再疯狂暴露自己的没文化。
按照索隐派的说法，贾敬谐音嘉靖，所以他是嘉靖皇帝；还有说是雍正帝，因为雍正也喜欢修道炼丹；还有说是嘉庆帝，因为贾敬的谐音也可以是嘉庆。总之，哪个皇帝都行，反正都是皇家秘史。皇帝死了自然要叫做“宾天”，这不叫僭越。
吼吼！看这一堆什么污糟糟！
既然是秘史，就是不能为人所知。现在竟然明示出皇帝身份，还秘个什么呢？
假如“宾天”为帝王专用，贾敬在书里却只是普通人，这不还是触犯了文字狱吗？难道当政府追查时，作者解释说“我是写皇帝的“”，所以不算僭越？
这什么鬼畜逻辑啊？
红楼梦之所以成为古典文学的高峰，是因为它真实客观的描绘了当时的社会面貌，被誉为封建社会百科全书。在礼仪方面，没有哪部书比它更严谨。
比如某回老太妃死了，书上称之为【薨逝】，严格遵循礼记要求。
到了贾敬去世，礼部替贾珍具本请旨。皇帝诏问贾敬何职，礼部代奏：
“系进士出身，祖职已荫其子贾珍，贾敬因年迈多疾，常养静于都城之外玄真观。今因疾殁于寺中，其子珍，其孙蓉，现因国丧随驾在此，故乞假归殓。”
请看，【殁于寺中】才是官方用语。殁，也就是死，是一种文言说法，显示了贾敬无官无职。
【宾天】这词历来只见于诗词唱曲，根本不是官方用语，何来僭越不僭越？前面提到的《再生缘》就是清朝剧本，怎么没见政府动用文字狱呢？
可见，无论从哪个角度说，索隐派都是鸡蛋里挑骨头，没事找事罢了。
04 僭越之辨红楼梦的故事细节里，的确常常出现超越身份的物件和享用，但却跟皇家并不挂钩，跟秘史更是毫无关系。
1、一部分源于时代的发展和演变，比如本文论证的【宾天】一词。
2、更多的是源于生活本来面貌
封建社会规定了很多“不得僭越”，但现实情况却是“僭越无处不在”。
只要是凭银子能买到的东西，有银子的人就不可避免想突破身份限制、想显摆，这是人性的本然。
所以贵族圈里的僭越现象，家家皆有！只看统治者要不要说你的事。宠你时就纵容你僭越，厌你时就说你僭越。
在封建社会漫长的历史里，僭越罪一直是搞事情的最大利器。每当皇帝想对付官员时，若实在找不到错，就抓抓生活细节，总能“发现”僭越罪。
这就跟现代的明星偷漏税一样，人人都在偷漏，只看要不要查你。
反过来说，为什么历史上常有正直官员清贫到破衣无棺的地步？那是保命之法啊！故意降低物质享用，僭越就找不上自己。
所以，懂历史的人，看到一门双侯的史家，竟然勤俭度日，立刻就明白怎么回事了！再看看“史”这个姓氏，就更明白了！
只有愚昧无知之人，才会嘲笑史家“穷”。
（有关史家的真相，参看文后链接1）
贾家的做派跟史家相反，在物质上奢靡无度。既然是这个做派，若没有僭越之物，反而不正常了。
再看其历史原型，江宁织造曹家当年把持着皇家小金库，专门为皇帝搜罗天下奇珍。你让他家不僭越，呵呵，除非太阳打西边出来。
以曹家当年的恩宠、当时的工作职责，僭越都是公开的，那就是康熙皇帝特许的！
所以红楼梦里必然出现僭越之物。事实上，作者一定是点到为止，记录下来的只是九牛一毛，更多的光华璀璨都淹没在历史中。
但是你会发现，改编出版红楼梦的过程里，删除的、强行改动的，全是涉及思想类的。大量的僭越之物却没动一动。
这说明什么？
说明封建统治者并不在乎这个。说明他们也默许，这就是生活原貌。
真正在乎的，永远是人们的思想。只要把大脑搞得蠢蠢的，一切都ok了。
一旦你对世界、对社会有了清醒的认识，那才是真正的“僭越”，那才是“罪不容诛”。
05 小结红楼梦在古典文坛上的地位，不是某个人说的，而是历代知识分子公认的，甚至也是历代最高统治者所公认的。
在浩如烟海的古代文学里，能达到最高峰，需要怎样精深的文化含量？需要怎样深邃的思想和严谨的逻辑？
难道用那些鬼畜逻辑，把历史上人尽皆知的事件，装神弄鬼的搞成什么宫廷秘史，就算是最高级的古典文学？就值得万千人去思索和探究？
哎......这是有多么无知、多么空洞，才认屎为宝啊？
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