一般人来寺院的时候，都会点上一炷香，然后对着佛像拜一拜，承载着所有人的祝福和期待，然后，就有人拿出五颜六色的钞票，扔进了佛像前面的红色小盒子里。

一尺多宽的盒子中，装满了五颜六色的钞票，装满了所有人的美好与期待。这小小的盒子叫“功德箱”，顾名思义，只要将钱财投入其中，那就是积攒了一份功德。

你可曾考虑到这里面得金钱流向何处？

小箱子，竟有这么多故事？

关于这个东西，谁也说不出个所以然来，但是有一个传说却很可信。

佛教自汉代以来，在中国随著时间的推移，在全国范围内建立了许多寺院。

运气好的话，王朝的皇帝喜欢佛教，朝廷就会拨出一笔钱来维持寺院的运转。

而在当地，也有喜欢佛教的达官贵人，他们也会捐出一笔钱，来积累自己的功德。

不过也不是每一座寺院都能够得到官府和当地富豪的资助，那些寺院没有任何的经济来源，只有靠着信徒进贡的香火钱过活。

出家人不能像经商那样挣钱，那那就违背“菩萨戒”，违背了自我克制、自我修养的原则。

那些诚心苦修的僧人，他们得到的都是“四事供养”，即食物水、药、衣、椅。

和尚们不能在外面的其他的地方，去取收信徒的钱财，信徒要供奉钱财，必须要到庙里来。

为了方便接收香客的施舍与供奉，寺院中渐渐有了“功德箱”的存在。

从根本上来说，这个箱子是建立在信徒的虔诚之心上的，不管捐了多少钱，那都是一种诚意。

但是也有一些寺院，会弄出一些歪门邪道的榜单，捐款越多，排名越高。

事实上，只有那些对佛教了解得不够透彻的人，才会对此感到苦恼，毕竟，再多的钱财也是“没有功德”的。

按照佛教的说法，最初的佛教在达摩进入极乐世界以后，分成了两派：虽说同为佛教，不过这两个派别，在佛教的说法上，却有着不同的理解。

一是上座部，遍布东南亚诸国佛教的分支，又被称为‘小乘佛教’。宗旨就是不要存钱，不要随便从捐赠的施主手中接受礼物。

一是大众部，则是我们国家流行的大乘佛教的前身。宗旨是如果你在乞讨的时候，遇到施主没有吃的，你可以用你赚到的钱，来买一些吃的的东西。

如此一来，收钱也就成了一种惯例，不少寺院便都会收钱。

而这个所谓的“功德箱”，其实也是一种收取捐款的方法。

但《六祖坛经》里，有这么一句：

“自修性是功，自修身是德。善知识，功德须自性内见，”

言下之意，就是功德这种东西，只能靠自己去积累，不能靠外在的供养。

要积聚福报，就要提高自身的心智，从里到外，自我反省，自我克制。

也就是说，往寺院的箱子里捐款，并不能算是“功德”，那捐款到底有什么意义？

捐款有个屁用啊！

在佛教里，有这么一个传说，也许能回答这些疑问。

梁武帝是个酷爱佛教的君王，他不仅为自己修建了大量的寺院和雕像，而且还亲手烧香洗澡，写下了经书。

像他这种君临天下的皇帝，出手阔绰，对寺院的捐助，绝对不会只有这些人能拿得出手。

梁武帝仗着自己的权势，先后兴建佛教四百八十处，庇护数万名僧侣。

感觉自己这么虔诚拜佛，应该是积累了不少的福分。

所以他就去找达摩，问问这次行为有没有功德。

“我建了寺庙，普渡众生，还立了神像，亲手抄写了经书，这不是大功一件么？”

然而，他并没有得到达摩想要得到的答案。

达摩却是面不改色：“无功德。”

这让梁武帝如何能忍，他为这些人立了那么多雕像，甚至不惜自降身份去抄写这些经书，怎么可能不立下大功呢，那岂不是前功尽弃？

他就恼羞成怒，将达摩逐出皇宫，对其不闻不问。

功德这东西，是一种内心的修炼，要靠自己领悟，光靠金钱施舍是不行的，唯有将世界上的各种法则都看得通透，方能累积。

梁武帝捐了那么多的银子，修建了那么多的寺院，休得也是为了福德。

就像是种地一样，捐款就像是拿着铁锹干活，只有努力了，那片福田就会开花结果。

梁武帝被达摩老祖三言两语激怒，这就是所谓的“着了相”。

如此轻易被外在的评判扰乱了自己的本心，可见他的本心修为不够，故而达摩老爷说他“并无功德”。

所以将钱财投入到这“功德箱”中，与其说是积攒了功德，倒不如说是积攒了福德，倒不如称之为“福德箱”来得贴切。

事实上，投入的金钱并不重要，只要有诚意，福德就满足了。

从一定意义上讲，无论捐款数额有多大，我们都能做到心平气和，这也是一种修持。

正因为如此，才能不受外界影响，守住本心，才能无视“功德榜”上的那些虚名，将自身修炼得炉火纯青，功德大增。

这也是一种修炼。

“财，色，名，食，睡”被称为“五大恶因”。

一个僧人，没有正知，没有正见，无法守住自己的心，就会在财这个字上，出大问题。

一般的寺院，都会有一条规矩，那就是多人一起打开，这样可以互相监督，也可以互相克制。

事实上，随着国家对宗教的治理不断的加强，许多寺院的“福库”也在逐步的规范起来。

庙里有两个盒子。

第一类就是朝天的洞口，国家也是派人定时进行清理，这些资金大多都是用来修建寺院，因为如今不少寺院都变成了旅游景点。

第二种，是正面向内的，里面的钱财都是可以自由使用的，不过现在国家加大了对佛教文化的投资，所以寺院已经不需要再靠这些钱财来经营了。

这些资金大部分都会被送到慈善机构，用来做慈善，用来造福更多的人。

但总体而言，这些金银财宝在寺院的收益中，只是很少很少的一部分，由于国家一直致力于保护佛教，所以现在寺院的经营并不成问题。

新中国建立以后，寺院的种种混乱现象得到了有效的遏制，寺院工作也逐步得到了规范化。

打着佛教之旗号来招摇撞骗，其实不是真心信奉佛，只是一种自私的欲望。

以前，也不是没有出现过，因为很多地方都会出现过，比如一些寺院或者景点，将里面的金钱转移到自己身上，这是一种不尊重人民的行为，但是在国家的努力下，这种现象已经得到了很好的遏制。

那些来来往往的人，只有反省自己，谨慎行事，对自己的修行提升更大。

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