其身可裂，其心可诛，其法不可废！历史悲情人物之商鞅！

愚民：禁其心，禁其言，禁其行。

弱民：民强国弱，民弱国强，治国之道，首在弱民。

疲民：疲于生计，无暇顾他。

辱民：民辱则尊官，夺其自尊，相互检举。

贫民，家有余食，则逸于岁，剥其余财，使其志短。

以上内容选自《商君书》，是不是让普通老百姓不寒而栗，是不是让历朝历代帝王们眼前一亮！《商君书》是战国时期法家学派的代表作，着重论述了商鞅在当时秦国推行的变法理论和具体措施，是战国时期法家代表人物商鞅著作汇编，也有说可能还包括其后学者汇整。

商鞅，本名公孙鞅，是战国时期的政治家、改革家、思想家，法家代表人物，卫国国君后代。商鞅早年修习法家、兵家、杂家思想，受李悝、吴起的影响很大。后侍奉魏国国相公叔痤任中庶子。公叔痤病重时向魏惠王推荐商鞅，称其年轻有才，可以担任国相治理国家。又对魏惠王说如果不用商鞅，一定要杀掉他，不要让他投奔别国。公叔痤死后，商鞅因未得到魏惠王的重视，便投奔秦国，辅佐秦孝公，积极实行变法，使秦国成为富裕强大的国家，史称“商鞅变法”。政治上，改革了秦国户籍、军功爵位、土地制度、行政区划、税收、度量衡以及民风民俗，并制定了严酷的法律；经济上，主张重农抑商、奖励耕战；军事上，统率秦军收复了河西之地，被秦孝公赐予商於十五邑，号为“商君”，史称为商鞅。

商鞅所处的时代，正是战国纷争、列国争雄的动荡时期。各诸侯国为了增强自身实力，纷纷进行变法改革。秦国地处西陲，相对于中原国家较为落后，因此秦孝公决心进行深刻的变法改革，以图强国。在这样的历史背景下，商鞅被秦孝公重用，并得以施展其法家思想。前338年，秦孝公病世，其子惠文王嬴驷即位，即秦惠王。群臣起而攻之，讽刺意味的是，商鞅逃亡路上被他发明的连坐制所累，后被车裂而亡。用嬴驷马的话说就是“其身可裂！其心可诛！其法不可废！”

商鞅变法，其思想激进，其理念泯灭人性，违背了以人为本的原则，最后不得善终是有其原因的。到了西汉时期，英明的汉武大帝，听从董仲舒谏义，废黜百家，独尊儒术，是有其历史借鉴根据的。儒家以人为本的思想，“君为轻，民为重”的理念，是治国安邦的良策。因此，被历代圣明的帝王所遵从。

近代以来，随着社会的变革和思想的进步，对于统治老百姓的思想观念也发生了深刻的变化。从儒家思想与法家思想的对比来看，两者各有优劣，适用于不同的历史阶段和社会环境。儒家思想强调道德教化、仁爱民本，注重通过提升民众的道德素养来实现社会的和谐稳定。在近代以前的中国社会中，儒家思想对于维护社会秩序和稳定发挥了重要作用。然而，在近代社会变革中，儒家思想的一些保守成分也阻碍了社会的进步和发展。

相比之下，法家思想更加注重法治和权力控制，强调通过严格的法律和制度来维护社会秩序和国家利益。在近代以来，随着法治观念的普及和民主政治的发展，法家思想中的某些元素得到了新的解读和应用。然而，法家思想过于强调权力和控制，也容易导致权力的滥用和民众权利的侵犯。

因此，在近代历史视角下，我们不能简单地选择儒家思想或法家思想来统治老百姓。而应该根据社会的实际情况和需要，结合两种思想的优点，构建一种既注重道德教化又强调法治保障的统治理念。同时，还需要注重保障民众的权利和自由，实现社会的公正和进步。【以上内容纯属个人观点，如有不同意见或想法，欢迎评论区留言讨论，互通有无共同进步】