又送前人琴棋书画四首 其一 琴 宋末元初 · 文天祥

不知甲子定何年，题满柴桑日醉眠。

意不在言君解否，壁间琴本是无弦。

这首诗是宋代末年至元代初期著名文学家、爱国将领文天祥所作，题为《又送前人琴棋书画四首 其一 琴》，通过描绘一位隐逸之士的生活状态，寄托了诗人对于超脱世俗、追求精神自由境界的向往。

首句“不知甲子定何年”，以“不知甲子”表达了时间的模糊与超越，暗示主人公已不再被世俗的时间观念所束缚，可能处于一种超然物外的状态。甲子，是中国传统干支纪年法中的一个循环单位，此处用来泛指时间。

次句“题满柴桑日醉眠”，进一步描绘了主人公的生活环境与生活态度。“柴桑”常指隐士居住之地，此处可能借指主人公的隐居之所。“题满”二字，或许是指墙壁上题满了诗词书画，也可能是指主人公心中充满了对自然的感悟与人生的哲理。“日醉眠”则形象地展现了主人公洒脱不羁、以酒为伴、随遇而安的生活状态。

第三句“意不在言君解否”，是诗人对读者的直接询问，也是全诗的核心所在。这里的“意不在言”指的是言语无法完全表达主人公内心的真实意图和深层含义，强调了一种言外之意、弦外之音的意境美。诗人借此表达了对深层次精神交流的渴望，以及对知音难觅的感慨。

末句“壁间琴本是无弦”，则是对“意不在言”的进一步阐释和具象化。壁间的琴本是无弦的，意味着音乐并非源自琴弦的振动，而是源自内心的情感与领悟。这里的“无弦琴”典故，源自中国古代哲学与文学传统，常用来象征超越物质形式的精神追求与艺术创作。诗人以此表达了对纯粹精神境界的向往，以及对形式与内容、外在与内在之间关系的深刻思考。

又送前人琴棋书画四首 其二 棋 宋末元初 · 文天祥

我爱商山茹紫芝，逍遥胜似橘中时。

纷纷玄白方龙战，世事从他一局棋。

首句“我爱商山茹紫芝”，以“商山”和“茹紫芝”为引，营造了一种超脱尘世的隐逸氛围。商山，历史上是隐士常居之地，而“紫芝”则常被视为仙草，象征着高洁与长寿。这里诗人表达了自己对隐逸生活的喜爱，以及对高洁品质的向往。

次句“逍遥胜似橘中时”，继续深化了这种超脱的意境。“橘中时”典出《列子·天瑞》，意指在橘中游玩，无忧无虑，时间仿佛静止。诗人以此比喻自己追求的逍遥自在，胜过任何世俗的享乐。

第三句“纷纷玄白方龙战”，笔锋一转，将视线拉回到现实世界的纷扰之中。“玄白”在古代常用来指代不同的政治势力或思想派别，“龙战”则形象地描绘了各方势力激烈争斗的场景。这里诗人以棋局为喻，暗示世事如棋，变幻莫测，各方势力为了各自的利益而争斗不休。

末句“世事从他一局棋”，则是诗人对世事纷扰的淡然态度。在他看来，无论世事如何纷扰复杂，都不过是一局棋而已。他选择以一种超然物外的态度去面对这一切，不为世俗所累，保持内心的平静与自由。

整首诗通过棋局来寓言世事，既表达了诗人对超脱尘世纷扰、追求心灵自由的向往，也展现了他对世事纷扰的淡然态度。这种态度在宋末元初那个动荡不安的时代背景下，显得尤为难能可贵。

又送前人琴棋书画四首 其三 书 宋末元初 · 文天祥

蔡邕去后右军死，谁是风流入品题。

只少蛟龙大师字，至今风骨在浯溪。

首句“蔡邕去后右军死”，开篇即提及两位书法史上的巨匠——东汉的蔡邕和东晋的王羲之（字逸少，又称右军将军）。蔡邕是东汉末年的著名书法家、文学家，其书法造诣深厚，对后世影响深远；王羲之则是东晋时期的书法大家，被誉为“书圣”，其行书《兰亭序》更是被誉为“天下第一行书”。诗人以“去后”和“死”来形容这两位大师的离世，虽然字面上略显悲凉，但实际上却是对他们书法成就的高度认可和无法超越的感慨。

次句“谁是风流入品题”，进一步表达了诗人对当代书法界现状的忧虑与期待。这里的“风流”不仅指书法的艺术风格，更包含了一种超越技艺、直达心灵深处的精神气质。诗人感叹在蔡邕、王羲之等大师之后，还有谁能够真正继承并发展这种书法风流，成为后世品评的典范呢？这既是对当代书法家的期望，也是对书法艺术传承的深刻思考。

第三句“只少蛟龙大师字”，这里的“蛟龙”是比喻，用以形容书法中那种气势磅礴、生动有力的笔触。诗人认为，如果当代书坛能够出现像蔡邕、王羲之那样具有“蛟龙”般气势的大师级作品，那么书法艺术必将焕发出新的生机与活力。然而，现实却似乎并非如此，这不禁让诗人感到一丝遗憾。

末句“至今风骨在浯溪”，则将笔触转向了历史的深处。浯溪，位于湖南省永州市祁阳县，因唐代文学家元结在此撰文并请大书法家颜真卿书写《大唐中兴颂》而名闻遐迩。这里的“风骨”不仅指《大唐中兴颂》等碑刻所展现的书法艺术魅力，更指其中蕴含的精神气质和民族气节。诗人以“至今风骨在浯溪”作结，既表达了对前代书法大师及其作品的无限敬仰，也寄托了对后世书法家能够继承和发扬这种精神气质的深切期望。

又送前人琴棋书画四首 其四 画 宋末元初 · 文天祥

欲觅龙眠旧时事，相传此本世间无。

黄金不买昭君本，只买严陵归钓图。

首句“欲觅龙眠旧时事”，开篇即点出了寻找古代名画家龙眠（李公麟，北宋著名画家，被誉为“宋画第一”）旧作的心愿。龙眠的画作以其精湛的技艺和深邃的意境著称，诗人想要探寻其旧时事，实际上是对古代绘画艺术的一种追慕和敬仰。

次句“相传此本世间无”，则透露出一种遗憾和无奈。据说这样的珍品世间难寻，或许是因为它们已经失传，或许是因为它们被极少数人珍藏，不为世人所知。这既是对龙眠画作的珍视，也是对所有珍贵艺术品难以普及的感慨。

第三句“黄金不买昭君本”，通过对比的手法，强调了画家和世人在选择绘画题材时的不同价值取向。昭君，即王昭君，是中国古代四大美女之一，她的故事常被用作绘画题材。但诗人却说，即使用黄金也买不到以昭君为题材的画作，这并非因为昭君不美或她的故事不吸引人，而是因为在某些画家和收藏家眼中，他们更看重那些能够体现高洁人格和隐逸生活的题材。

末句“只买严陵归钓图”，则直接点出了诗人所推崇的绘画题材——严陵归钓图。严陵，即东汉时期的严光（字子陵），他拒绝高官厚禄，选择隐居垂钓，成为了后世文人墨客心中的高洁之士。诗人认为，与昭君图相比，严陵归钓图更能体现画家的审美情趣和人格追求，因此更值得用黄金去购买和珍藏。

整首诗通过对绘画题材选择的探讨，展现了诗人对高洁人格和隐逸生活的向往，同时也反映了当时社会对于艺术价值的不同认知和取向。诗人以画为媒，寄托了自己的情感与理想，使得这首诗在咏叹绘画艺术的同时，也具有了深刻的人文内涵。