孔子这位千古圣贤曾言：古时君子之极致莫过乎修身、齐家、治国、平天下。换言之在古代士人眼中终其一生追求的是自我砥砺从品德到学识无一不精无一不通。古人深信唯有先成就自我方能有余力涉足其他。

在历经漫长的学问修炼奋力一搏考取金榜题名踏入朝堂以身许国这无疑是古时众多士子的毕生追求。至于提及“平定四海”这几乎是战火纷飞年代的终极愿景无外乎统一宇内，横扫疆域，以图成就一代霸主之伟业。

古语云：“修身齐家治国平天下”其中“齐家”一环于古时便等同于今人言之成家立室即为婚姻之始。今人亦倡导先筑巢而后展翅意即个人成就之前需先确立家庭基石，足见古时对延续血脉之重视，将成家视为自我完善之重要步骤乃至置于事业与梦想之上。

在遥远的古代社会条件相对艰苦导致民众的平均寿命并不长久这也就使得婚配的年龄明显早于今朝。对于那时的男性而言似乎没有特定的年龄门槛来限制迎娶佳偶甚至有些因地位所迫年至四十仍有续弦生子之举。

然而在对待女性的态度上各年龄层的男性对伴侣的期待依旧严苛。追溯历史不禁让人好奇为何古时的男子偏爱与豆蔻年华的少女结为连理？这背后隐藏着不为人知的奥秘！

基本无法改变的原因

首先要探讨的便是古时候的社会环境特别是是古代人的生命年限。需明白那个时代的人们并不像我们现今这样人均寿命能够达到六七十岁。毕竟当时的社会状况和生活质量均不利于人们延年益寿。

在遥远的古代人们的平均寿命大约仅为我们现代人的中年阶段换言之那时的他们若能步入不惑即四十岁便已算得上是长寿；如能抵达知天命之五十岁，更是被视为经历颇丰的长者；而若跨入六十岁的门槛那无疑是当时社会中的长寿传奇。

古稀之龄七十载风华被誉为一世罕见，盖因古语有云“人生七十古来稀”足见耄耋之年的稀有珍贵。而那传说的百岁寿星更是仅为神话中的人物鲜有现世！于是乎在这平均寿命相对较短的时代背景下人们自然而然地选择将婚期提前。

观察这一现象我们会发现十四五岁踏入婚姻的殿堂并非鲜见！这不仅仅是因为生命周期的短暂更由于当时较高的死亡率在作祟这也成为不少成熟男士选择再次牵手的原因所在。

在古代民众往往求助于神灵而非医师导致那个时代的医疗水准及医生的社会地位相对堪忧。于是常见因病或不幸意外而撒手人寰之事特别是是女性一旦染上微疾大多因未能获得适时的有效医治而香消玉殒。

随着时间的沉淀世人往往将长者的病逝简单地归咎于高寿所以在后续的婚姻传统中我们的祖先往往偏好挑选豆蔻年华的少女大多不过十四五岁光景。

众所周知历史的长河中皇权之下，民间自有妙计。面对古时人均寿数不长、死亡频发的困扰各朝各代不免会制定一系列措施甚至立法以刺激人口繁衍生息！特别是在那些战火纷飞、国土分裂的年代此类规定更是严苛非常毕竟刀兵之下难逃鲜血染红的事实。

在那个时期大汉帝国才刚刚奠基国境内子民稀少，不少土地因无人耕耘而荒芜。为了激发人口增长助力国势强盛朝廷制定了一项律法：家中若有女子年届十四仍待字闺中，则其家庭需每年缴纳的赋税将翻倍这对于普遍农民而言无疑是一笔相当沉重的惩处！

在那个动荡的宋朝年代对于人口的渴求日益剧增对女性的束缚亦愈发严苛。十五岁仍待字闺中的女子竟遭法定为罪犯每年须缴纳六百铜钱作为罚金。在这样一个繁荣的朝代如此惩罚似乎也显得颇为合情合理。

古时候对那些违法乱纪之徒的惩处往往是直接登门进行毕竟没人愿意在家门口丢尽颜面遭受众人瞩目的罚款可能让人终身难以抬头；然而更为严峻的后果或许是女儿因此婚嫁无门。

远古的尘埃落定女性的尊荣早已随历史长河逝去留下的只是被社会边缘化的身影。在那个时代女性往往被束缚于庭院深深她们的世界缩小到家门之内以相夫教子为己任岁月流转这竟也成了她们生活的全部写照。

因而自远古时至今日偏爱男性、轻视女性的观念始终占据一席之地。在昔日男性的视角中女性似乎仅剩下延续血脉的职能！若是一位女子到了适婚之年仍待字闺中终日无所作为这无疑会招致家族的指责甚至被视为一种难以容忍的过错。

曾几何时贵为皇宫佳丽的嫔妃们亦不免承担起相夫教子的天职；若岁月流逝仍膝下无子在古代某些时期甚至面临成为殉葬品的命运！即便历史的车轮滚滚向前社会风气逐渐开明不孕的嫔妃依旧难免要在寂寞的陵园中度过余生的凄凉岁月。

故此早婚现象的背后无不凸显着民间对延续血脉的深切执着。在那个年代如果一个女子步入双十年华仍待字闺中便难免被打上“老姑娘”的标签这在当时往往被视为家族的不祥之兆。

在古时风俗中女子若跨入双十年华仍孤身未嫁常常被视为拖累家族之嫌为此不少女方家庭哪怕需要负担一定数额的财物作为陪嫁，也迫切希望爱女能在黄金婚龄之际觅得佳婿由此观之昔日女性对于婚姻的迫切往往更胜于须眉。

在社会的传统观念下男性似乎拥有随时步入婚姻殿堂的自由而女性则面临着更为严苛的时机限制远非随时随地都能披上嫁衣。

在历史的洗礼下那些古老的婚姻旧习已渐被现代文明革除对此我们自应怀抱感恩之心，去珍视这个赋予我们婚姻自主权的时代愿每个人都能在年华正好时觅得真爱。