艺术，是人类社会的精神需求。

在同一件事物面前，不同的人会有不一样的感受，因此就会写出情怀和境界完全不同的作品。这就是不同的角度、层次、格局和境界。

神州大地上“四大名楼”之一的黄鹤楼，始建于三国时期公元223年，位于长江之滨，高49·1米，共有5层，层层飞檐，攒尖顶，有“天下第一楼”誉称。

说起黄鹤楼，大家都会想起唐朝崔颢的七律《黄鹤楼》：

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

之后，李白来到黄鹤楼，他本想即兴写首诗，可当看到崔颢写的律诗后，发出了“眼前有景题不得，崔颢有诗在上头”无奈的感叹。

在当时作为朝野闻名的诗人，李白看了崔颢的诗为什么敛手不敢再题诗呢？那只有一个原因，就是他站在黄鹤楼上的感受与崔颢的感受基本相同，甚至于还不如崔颢。

用现代时髦的话来说就是两个人都处于同一个“频道”上，同一个频率。李白觉得自己若要写肯定难以超越崔颢，所以只能选择放弃。

从李白选择放弃的角度来看，说明他治学态度严谨，还是有自知之明的，不失为一个有识之士。

后来，许多文人雅士来到黄鹤楼想题诗，可当知道李白的慨叹后，大都选择了放弃，而敢于“班门弄斧”的也不乏其人，但没有一首能超越崔颢，甚至能够望其项背的都没有。

日月轮回，光阴似箭。

一千多年后，公元1927年春，年轻的毛泽东也来到这里。据相关资料记载，千百年来黄鹤楼曾多次毁于战火，毛泽东来到时楼已经不存在，留下的只是遗址。

此时正值蒋介石叛变革命、破坏国共合作，一步步把中国人民拖入血海战火的时候，毛泽东伫立于长江之滨，嗷啸于白云黄鹤之乡，心潮起伏，热血沸腾，吟成了一首苍凉沉郁却又充满不屈斗志的诗作《菩萨蛮·黄鹤楼》：

茫茫九派流中国，沉沉一线穿南北。烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江。黄鹤知何去，剩有游人处。把酒酹滔滔，心潮逐浪高！

有古诗云：欲穷千里目，更上一层楼。

当年崔颢和李白登上近50米高的黄鹤楼顶楼，极目远眺，而他们看到的只是“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”，那黄鹤楼周边的景致；毛泽东来到时已经无楼可登，站在长江边上遗址旁的他却看到了“茫茫九派流中国，沉沉一线穿南北”那被黑暗所笼罩的神州大地，看到了“烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江”那由于国民党反动派背叛而造成险恶的革命形势……

当年站在黄鹤楼上的崔颢和李白看着周边近乎于苍凉的景致，发出的是“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”那充满忧怨的慨叹；而对革命前途充满信心的毛泽东站在黄鹤楼遗址旁，则面朝着奔流东去的江水抒发出“把酒酹滔滔，心潮逐浪高”那澎湃的激情和那豪迈的情怀……

其二者之间的差别不言而喻，天壤之别。

还有建于唐朝“四大名楼”之一的岳阳楼，当代诗人杜甫曾写过一首《登岳阳楼》：昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。

站在岳阳楼上，杜甫看到的是“亲朋无一字，老病有孤舟”以及发出“戎马关山北，凭轩涕泗流”无奈的悲叹；而同样是在岳阳楼上，范仲淹在其所撰《岳阳楼记》中抒发的是“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”以及“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”那忧国忧民的博大情怀……

我在其他的拙文中也曾说过：伟人之所以能成为伟人，就在于他能够在同样的事物面前，感受到别人所感受不到的东西。

古代先贤对诗词的本质特征指出：“诗言志。”

这个文学理论术语最早见于《左传·襄公二十七年》记赵文子对叔向所说的“诗以言志。”

《尚书·经典》中所记舜的话说：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”

《荀子·儒效》篇云：“《诗》言是其志也。”

……也就是说，诗词最高的境界不是抒情写景以及感慨叹谓，而是在有限的文字中表达出理想、追求和抱负。

与崔颢李白以及杜甫的感叹忧郁相比，毛泽东乃至范仲淹所站的角度和层次与他们完全不同，其格局更大境界更高，是不可同日而语的。

毛泽东在遗址旁作词六十年后重建，古朴雄健的黄鹤楼又矗立在长江之滨……

今天，如果站在楼边望着奔流东去的江水，或者登上黄鹤楼和岳阳楼极目远眺时，试问文友诸君：

你能看到什么？

又能感悟到什么呢？

……？