古代魔法并没有消失，而是以科学的形式保留了下来。

科学魔导士，是一些人对那些过分坚信科学是世间唯一真理标准的科学使徒的称呼。

不可否认的是，近代西方科学在人类的文化、工程建设和社会建构上，带来某种决定性重构的作用。

确切地说，是在近代科学思想底下的技术体系，急剧改变着人们的生活。

在古代，只在魔法传说中出现的顺风耳、飞行器、千里眼、永不熄灭的长炽灯、凭空出现的物体，都在科学技术的建构下，一一获得了展现，使人们感受到人类前所未有的强大。

电话、电灯、飞机还是3D打印机之类的发明，让人类看上去拥有和神明一战的力量。

至少在各种科幻电影里，人类是有这种力量的。

这也是为何近代哲学家和思想者们会认为，原本迷信神明力量的群体，已经转投到迷信科学力量的怀抱。

但正如一些科学家和科技哲学家们意识到的那样，科学以及其建构下技术社会，并没有解决古代社会一直想解决的问题，例如贫困、疾病和战争所带来的毁灭。

而科学口中的真理，也和之前被它所摈弃的文化体系一样，都只是对周围世界的渐进线而已，科学真理并非是世界真理的标准。

而科学在面对未知问题的解释时，也从过去那种唯我独尊的姿态，变成了存而不论。

西方科学近几百年发展的后果，表面看上去非常辉煌壮阔，但本质上却扩大和加深了以往的矛盾。

人们并没有因为技术开发而消灭贫困，也没有科学技术在人类社会的尊贵地位，而阻止战争的爆发，相反却成为野心家争权夺利的工具。

近代医学的高速发展，在某种层面上，让我们已经可以像造物者一样，创生出克隆体。

但医学科学的发展方向，似乎并不是为了治愈人类的疾病，而是为了资本扩张，让人们终身购买药物并服用它。

这也是为何会出现失效的科学的概念的原因。

古代的巫术魔法，是人类尝试控制自然和沟通世界的手段。

而科学作为巫术的继承者，把巫术中的符咒和仪式法阵，变成了科学实验。

万物有灵在科学的求真意志下，也变成了是可以随意操纵的死物、客体、对象。

从哥白尼的日心说开始，西方社会观察世界的角度，也从过去那种与世界和他人纠缠不清的关系中脱离出来。

那种我中有你，你中有我的复杂社会关系，变成单纯的主体和客体关系。

巫术和近代科学都是以操纵和揭开神奇自然面纱为目标，使自然和他人成为可强制操纵的客体。

因此，有人类社会学家认为，巫师是人类社会最早的科学家。