本部影片中，男主是个印度商人，他把三大教派中的诸神，是的，他真的控诉了诸神。两个都是以印度人为主的影片，都是以信仰为主题进行讨论，但表现出来的态度完全不同，令人玩味。男主是个没心没肺的家伙，对他来说，什么神仙都是做买卖的，他自己开了个仿造的古玩店，常常把那些富豪们骗到这里来，然后用重金“请”来神仙。

男主从不相信上帝，在信徒们的眼里，他的所作所为都是“渎神”的，但有一次，他的店铺莫名其妙地发生了一场大地震，店铺里的所有东西都被夷为平地，被保险公司解释为无法赔偿，但他身边的人都以为那是神给他的刑罚，于是他一气之下控告神，影片也由此开始。整部影片采用了一种滑稽滑稽的风格，走的是“情势失控”路线：一个看似毫无意义的动作，最终引起了极大的社会反响，并对男主的一生产生了深远的影响。

印度是一个有着多种不同宗教的国家，像男主这样的无神论只是其中的一小部分，他竟然敢在法院里控诉一个神明，这本身就是一件很严重的事情。正如他们所预料的那样，外面的信徒对男主非常愤怒，他们对他的家庭进行了骚扰，并以此为要挟，家人不得不离开他，男主在这个充满了信仰的世界里，渐渐变得孤独起来。

从伊壁鸠鲁到罗素，都有着浓厚的信仰，但在这个时代，人们对上帝的态度始终持否定态度，尤其是在近代，当科技进步与普及之后，上帝在人们的生活中所占的地位就更小了，在以逻辑与实验为基础的现代认知中，上帝已经没有了生存的空间，于是上帝就“退缩”到了某种超越性的体验中，“神迹”就成了一种主要的传教士，但这种“神迹”与“不科学”，是不可能得到证实的，所以，他拒绝上帝，也是合情合理的。

从法律上来说，神明并不能作为被告，但神明在世界上的“代理人”，也就是那些信仰神明的人和组织，就像男主一样肉身血肉之躯，也要服从这个世界的规则。在影片中，上帝不会在被告席上（如果神真的出现了，男主便以失败告终），但却会被祭司、阿訇和神父们围攻，也就是说，他把自己的罪名改成了人，而不是上帝。

男主对于疯狂敛财、道貌岸然的宗教人士的指责，经过传媒的渲染，很快就在国内传播开来，使他成了一个国民明星。有意思的是，在这个时候，上帝还真的现身了，并且秘密地支持了这个案子。这人正是克利须那神，只是和一个骑着摩托的帅哥差不多，因为信仰不同，所以他可以说自己是其他任何一位神，总之只要是敬拜的神就可以。因此，本部影片并不是在执行一种严格的宗教正义的斗争，而很快转变为一种社会大众的喜剧片。

由于男主的无礼，上帝惩罚了他短暂的行动不便，但与此同时，他也成为了巫师和术士们赚钱的手段，他被奉为神明，成为了这个世界上的“圣徒”。当他醒来时，看见了上帝，立刻完全相信了上帝，在上帝的协助下，他揭发了冒牌货们的骗局：克利须那神骑着他的摩托，带着他离开了，这就是《摩诃婆罗多》中为阿朱那王子赶车的克利须那。

男主在本部影片中的辩护，一边受到了强大的无神论者的影响，一边又受到了制度化的宗教机构的垄断，将天主教的阴暗面公之于众。敬奉神，可以深埋于心，敬奉神，即为积善。上帝无所不在，上帝并没有固定的形式，你认为上帝是怎样的，这仅仅是你的幻想而已，上帝是全知全能的。而在斗士男主后，在神恩的洗礼下，他们又获得了一个温暖的家，过上了快乐的生活。