三星堆区域盛产大象，三星堆就是最早的禹贡小九州中的豫州。理由如下：

理由1.三星堆所在的四川盆地盛产大象

从“豫”字本身的解读，“予”是“邑”的变体，指代“产象之地”。而三星堆所在的成都平原，便是上古大象栖息之地。

三星堆出土800多根，金沙出土1000多根象牙就是最直接的实证。众多古文献也有“蜀地多象”的明确记载。

《山海经》：“岷山，江水（岷江）出焉。其兽山多犀象”，《释地》：“南方之美者，有梁山（龙门山脉）之犀象焉。《国语》：“巴浦之犀象，其可尽乎”，《华阳国志》：“其宝则有犀、象之饶”。扬雄《蜀都赋》：蜀有“马犀象僰”、左思《蜀都赋》蜀地“犀象竞驰”。

唐代戴孚在《广异记》曾记载武则天时期，川东阆州有个樵夫曾医救过一头大象，最后大象送了一枚大象牙作为报答。直到清朝末叶，成都平原附近的龙泉山脉简阳县境内仍发现过野象的踪影，当地村民用锄头、棍棒把这只来历不明的大象击毙后，还将它的牙齿挂在墙壁上避邪压胜。

以上这些蜀地存在大象的记载和实证，说明三星堆区域作为“豫”州，符合最基本的条件。此外，我在以前的视频中均有推论，黄帝、尧、舜、禹、夏、商、西周接在蜀地。

关于黄帝，有“驾象车”的记载。最为最早的黄帝封禅之地道佛名山峨眉山老峨山区域，至今仍保留有“骑象”的传说，您不觉得有联系吗？

峨眉金顶普贤像

舜帝，我之前推理过耕于长秋山蒲江新津区域，也有““田于历山（长秋山），象为之耕，鸟为之耘”的传说。

到了西周时期，按《吕氏春秋》记载出现了“商人服象，为虐于东夷”的现象，也就是商朝遗民驯服乐大象作为战争工具，在东夷（川东区域）危害一方。

理由2.三星堆区域作为“豫州”，符合星象描述

《星经》：“主嵩山、豫州，又主东井”。也就是说豫州有“嵩山”,与“井星”有关。“嵩山”便是“崇山”，就是拔地而起的天彭阙一带的龙门山。三星堆所在区域正是著名的“井络”之地。李商隐曾有名句“井络天彭一掌中”。

《史记.天官书》:”豫州箕尾”。说明豫州与“箕尾”有关。而正好，三星堆附近就有以“箕尾”命名的地理坐标。《山海经.南山经》:“箕尾之山,汸水出焉”。“箕尾山”和“汸水”。我们先说汸水，这里的汸就是指的三星堆附近九顶山所在的什邡。有两个文物为证：一是在什邡出土的战国“十汸王”青铜玺;二是雅安芦山出土的东汉《樊敏碑》山刻有“滨近圣禹，饮汶茹汸”的文句。流经什邡的水就是石亭江洛水，也就是说汸水就是洛水。山海经里的“箕尾之山”，就是三星堆附近的龙门山脉九顶山（九峰山）。

理由3.三星堆区域符合《禹贡》里小九州豫州的描述

最后，我们回到最初“豫州”的来源。《禹贡》：“荆，河惟豫州”，我刚有视频推论过禹贡荆山荆州区域在绵阳遂宁南充广元区域，而这里的河指的就是洛河石亭江，也就是说，“荆河惟豫州”，意思就是荆州洛河之间的区域，这也正是三星堆区域。

特别说明一下，包括山海经在内的众多古文献提到的“河”，并不是黄河，黄河的正式称谓是在东汉以后才有的。所以《周礼》《尔雅》里提到的“河南曰豫州”，并不是黄河以南，而是洛河以南。也就是石亭江以南，也还是指三星堆区域。按《禹贡》豫州的描述，这里有伊洛二水，也就是三星堆区域的鸭子河湔江与洛水石亭江，这些都非常吻合。

综上所述，最早的禹贡小九州中的豫州是三星堆区域，盛产大象的地方。你认同吗？我是翔子事前推理师，再见！