唐朝顶级大诗人，诗仙李白做梦都想跟他喝个酒，宋朝顶级词人，诗神苏轼更是以他为人生目标。他就是晋朝气节与文化的代表，风骨和文采的化身陶渊明。

要知道陶渊明一个人撑起了整个晋朝的文人气息。聊晋朝的文化，一定离不开陶渊明！

我们将从洁身自好、以文明志和文学地位等三个方面一起来聊聊陶渊明为什么名传千古，滕王阁里为什么一定要出现他的名字。

陶渊明名潜，字元亮，别号五柳先生，出身官宦世家。据说其祖上是晋朝的开国元勋——陶侃。

虽然随着陶渊明父亲的离世，陶渊明要早早地肩负起养家的重担，但总起来说在那个以出身定人生的时代，陶渊明有着自身绝对的优越性。

但是那个社会太肮脏、荒唐了。

晋朝将士族社会发展到了极致：

1、他们享有绝对的特权，九品中正制就是士族的政治保障。

2、他们拥有大量的土地和劳动力，还不用纳税。

3、阶级分层严重，不与庶族通婚、同坐。

士族们像极了国家饲养的蛀虫，将家族利益置于一切利益之上，而且把控着国家特权，行事乖张，肆无忌惮！

29岁的陶渊明在江州担任祭酒，他的顶头上司江州刺史王凝之，也就是王羲之的次子，王献之的兄长，信奉五斗米道教，整日炼丹画符，不修政事。

这个五斗米道教，就是正在发动叛乱的孙恩的五斗米道教。

陶渊明深感失望，离开江州。他的离开也救了自己一命！

这时孙恩来袭，王凝之不防御不出兵，而是乞求天兵天将相助，结果被害。

社会的黑暗让陶渊明一直在回归田园与出仕为官之间徘徊。

他先后在桓玄和刘裕手下谋职。

然而这两个人都是谋朝篡位的人物，一个建立了桓楚，一个建立了刘宋。

以忠君爱国为人生目标的陶渊明终是对这个社会心灰意冷了。

公元405年，陶渊明最后一次出仕，为彭泽令，这是一个手掌实权的官职，终于可以为民请命了！但是仅仅过了八十多天，因为要贿赂上级，愤恨的他，留下了惊艳历史的《归去来兮辞》，辞官离去，过上了隐居田园的生活。

这时候的陶渊明有了自己的政治态度，思想也变得成熟。他明白自己为什么隐居，明白了自己的志向。这段时间他写下了《归园田居》五首，《杂诗》十二首等等。

从此无论谁来邀请他出来做官，他都坚决拒绝。

本可以借着祖上的荣光，也过上奢靡生活的他，却洁身自好，远离这个污浊的社会。

这份风骨，流传千古。

陶渊明是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，被誉为“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”。

他的传世作品共有诗125首，文12篇，被后人编为《陶渊明集》。

他的作品，或是指责是非颠倒；或是毁誉上流社会；或是反映仕途险恶；或是隐居怡然陶醉。

如：

不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵——《五柳先生传》

误入尘网中，一去三十年——《归园田居·其一》

他的田园诗充分表现了诗人守志不阿的高尚节操，对田园的热爱，对老百姓的友好，对理想生活的追求。

这样的文学作品，是前所未有的，尤其是在门阀士族社会中显得极其可贵。

如：

晨兴理荒秽，带月荷锄归——《归园田居·其三》

采菊东篱下，悠然见南山——《饮酒·其五》

他的作品写的是田园生活，其实写满了他的志向。

他的田园诗，语言淳朴自然，意境高远脱俗，为中国诗坛开辟了新天地，直接影响了后世的田园诗派！

而陶渊明的行为也极大程度的影响着后世文人。

如唐代诗人孟浩然的《仲夏归汉南园寄京邑耆旧》

尝读高士传，最嘉陶征君。日耽田园趣，自谓羲皇人。予复何为者，栖栖徒问津。

中年废丘壑，上国旅风尘。忠欲事明主，孝思侍老亲。归来当炎夏，耕稼不及春。

扇枕北窗下，采芝南涧滨。因声谢同列，吾慕颍阳真。

写的就是平生最赞许、羡慕、崇拜陶渊明，不应在仕途奔波，要向他这种隐士学习，隐居田园，不再出仕。

开篇说了，李白做梦都想跟他喝酒，苏轼更是将其作为自己的人生榜样。

南北朝文学批评家钟嵘说他是：

古今隐逸诗人之宗也。

唐代文学家韩愈说：

读阮籍、陶潜诗，乃知彼虽偃蹇不欲与世接，然犹未能平其心，或为事物是非相感发，于是有托而逃焉者也。

宋代文学家欧阳修说：

晋无文章，唯陶渊明《归去来兮辞》。

元代书法家文学家赵孟頫说：

生世各有时，出处非偶然。渊明赋归来，佳处未易言。

明代诗人安磐说：

知遵孔子而有志圣贤之学者，渊明也。

清代诗人李调元说：

渊明诗清远闲放，是其本色，而其中有一段深古朴茂不可及处。

现代文学家鲁迅说：

陶潜正因为并非浑身是“静穆”，所以他伟大。

陶渊明用自己的一生，撑起了整个晋朝的文化气息，传承千百年而兴盛不衰，受到无数文人墨客的喜爱与追捧。

而王勃之所以要将陶渊明放在《滕王阁序》中，除了他的文学风骨与文学地位之外，还有陶渊明是江西人。

我们知道滕王阁就在江西南昌。而陶渊明更是江西首位文学巨匠。

同样矗立在江西的滕王阁，必须将文学、思想都处于顶尖的老乡、名人——陶渊明，放在《滕王阁序》中。

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