在新疆有几座很有名的古城：楼兰古城、高昌古城、交河故城、疏勒古城，除此之外还有一个北庭故城和乌拉泊古城，但是从历史上来说，乌拉泊古城大约出现在唐代，在时间上要比之前四座古城相差六七百年之久，而北庭故城，它的前身则是西汉时的车师后部王庭所在地金满城。

金满城则是东汉时期有名的大将耿恭屯垦戍边之地。

在这几座古城里，人们最熟悉的大约是楼兰古城，因为这里出土了有名的楼兰美女，而高昌古城和交河故城，如今是吐鲁番地区有名的旅游景点，现在的吐鲁番市内还设有高昌区。

唯有疏勒古城，听到的人并不太多，而且有很多人提起疏勒城时，会联想到喀什地区的疏勒县。

在疏勒县内也有一个汉代的城堡，城堡中出土的各种文物都属于汉代风格，而在疏勒县的历史博物馆里也将此处称之为疏勒古城。

除此之外还有人会把喀什老城当成疏勒古城，但其实并不是。

或许在汉代，在如今的疏勒县也建了一座叫疏勒城堡，但一定不是历史上那个有着悲壮历史的疏勒古城，这两个古城不过是同名罢了。疏勒县的疏勒城堡与历史血战匈奴的疏勒古城并非同一古城。

真正的疏勒古城位于现在的奇台县半截沟的石城子遗址，在江布拉克景区之内。

怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。

每一个中国人在学生时期，大约都读过岳飞的这首《满江红》，这首读着让人热血沸腾的词，是爱国主义诗词中的典范。

我不知道现在的语文老师会不会给学生讲述“壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”这句诗背后的故事，然而，在我的学生时期里，老师是没有讲过的，或许跟岳飞比起来，这个故事里的大将太不出名了且离我们也太遥远。

在《后汉书》里，记载了一个这样的故事：

在东汉时期，出身于名将世家的耿恭，在公元74年冬，因战功被任命为戊己校尉随军出塞，作为一支威慑匈奴的力量，他们在车师后部的金蒲城屯戌。金蒲城就是金满城，在今吉木萨尔境内。

当时的东汉在西域有三个支撑点，除了耿恭这个之外，另外两个，一个是陈睦所驻的塔里木北缘的西域都护府，另一个则是戊己校尉关宠据守的柳中城，柳中城是鄯善的鲁克沁。

到公元75年三月，匈奴北单于带领2万骑兵，攻打了位于东汉与匈奴之间的车师，在杀了车师王之后，匈奴乘胜直奔金蒲城，当时的耿恭所带领的将士不过几百人，但他们的手中却有一种让“匈奴震怖”的神弩，这种弩机射程远且杀伤力极强，有效地阻止了匈奴的对金蒲城的冲击。五月，耿恭放弃了孤立无援的金蒲城，转移到了疏勒城。

疏勒城位置险要，易守难攻，且离关宠的柳中城更近。匈奴为了逼迫耿恭投降，切断了城中的水源并将疏勒城围死，为此耿恭不得不在城中挖井，可是直到挖了15丈深，也没有出水，此时吏士们又渴又乏，不得不“笮马粪汁而饮之”。耿恭此时重整衣冠，向枯井虔诚祈祷，结果奇迹出现，井中泉水突现，为了打断匈奴想要渴死汉东的梦想，耿恭令人在城墙之上泼洒水，匈奴人大惊，以为有神明相助，只得退走。而此时的陈睦已在被杀，关宠也被围困在柳中城内，全军覆没。整个西域唯有耿恭带领的26名将士死守着疏勒城。

但是此时被困已久的城中早已断粮，作为耿恭唯一的支持，只有被杀的车师王的夫人，因为是汉人，在看到耿恭死守疏勒城之后，便一再冒着危险向耿恭提供匈奴的情报，并送上给养粮饷等。就这样耿恭在疏勒城里坚守了9个月，在最困难时，壮士们甚至将牛皮制成的铠甲与弩弦煮了充饥。匈奴得知之后，许以耿恭厚官诱他投降，耿恭将匈奴信使骗到城中，并将其杀死之后，在城墙之上，割其肉而食之，使得匈奴不但彻底断了招降的念头，也切断了自己的一切后路，此时他已决定与疏勒城共存亡。

到公元76年元月，东汉在经过犹豫之后决定派兵前去救援，但还未到柳中城便听说了关宠已全军覆没，他们以为耿恭也不会存活，在犹豫之后，决定撤军。但此时被耿恭在头年秋派去酒泉领取冬装的范羌坚决反对，他一再请求当时的主将王蒙不要放弃疏勒城中的耿恭，于是王蒙最终决定分给范羌两千兵士，让他带领着去接就耿恭。

此时正值冬季，天山雪深丈余，范羌为了早日赶到疏勒城，他令兵士们放弃辎重，日夜兼程。到达时正值半夜，守在疏勒城里的兵士们以为是匈奴发兵，立刻全城戒备。此时范羌隔着山涧大呼：我范羌也，汉遣军迎校尉耳！这或许是世间最温暖、最感人的呼喊，在这一刻，耿恭这近一年的坚守终于得到了结果，于是疏勒城门大开，两支部队相拥而泣。第二天，耿恭率部跟随范羌从车师古道撤往玉门关。

闻讯的匈奴一路追杀而来，在撤退途中有不少人死在路上。最终当耿恭所带领的26位勇士在到达玉门关时，仅有13名勇士存活。

这便是疏勒古城与13勇士的故事，这也是岳飞写下留传后世的《满江红》里诗句的出处。

最早看到车师古道的名字是在徒步爱好者的帖子里，因为有“古”字的存在，便觉得这条道路一定有历史，可是那时的我更关心的是，汽车能不能过，在当家的给了否定的答案之后，便觉得有些遗憾，对于长线的徒步线路，我只能望线兴叹，好在当家的也没有提要走这条线。

当时的我对于新疆的历史并不了解，于是对车师古道的认识也只是在“它是古丝绸之路上的重要通道”而已。具体连它从哪里通到哪里也并不清楚。

到2015年，第一次跟朋友出游，在去过了江布拉克之后，我们拐到了这里，站在景区的大门之下，看着大门上的那个巨大的狼头雕像，心里有着疑问，这里真的有狼？

一进大门便看到了那座新建的疏勒城，黄色的墙体，上书三个红色的大字，心里有隐约的疑问，疏勒不是在南疆吗？怎么跑到了这里？

看着景区里标注着的古道线路图，第一次知道，原来从这里是可以到达吐鲁番的，可是想着从乌鲁木齐到吐鲁番要走那么长的时间，再看看这条线路，其实如果将山打通，会省下多少路程呢？当然，这种想法也实在有些幼稚，毕竟打通天山并非说说那么容易。

景区里的区间车走的距离并不长，过了桥，一群哈萨克小伙牵着马等着我们，在经过再三推销未果之后，他们集体离开了这里。我们到这里的时间已是下午，或许再也不会有游客来了，沿着河边我们盲目地向前走，当家的没有来，我的旅途也就索然无味，同行的朋友一家自顾自地玩着，看着四处重重叠叠的山，一下没有了前行的勇气，于是就在就近处玩了玩。

不一会就有一些人从远处的深山里回来，一面说着太远了，可是一面又很兴奋的样子，有一刻有往里走的冲动，可是脚上的凉鞋阻止了我，因为没有想到要走山路，出门时便没有换鞋。

最终决定返回到野狼谷。

野狼谷里真有狼，不过这些狼已被人工圈养，从它们的表情里已看不出有任何的野性，到是一进门的狐狸，盯着它的眼睛，有些后背发凉。

从野狼谷一上来，便到疏勒城中，里面的设置大约是仿古的摆放，土墙土地，由于对这段历史的欠缺，所以也看不懂什么。城中的光线幽暗，由于没有其他的游客，明明知道不过是仿建的，心里还是打着鼓，只略略地看了看。

那个时候的我，实在想不到，在多年之后会将它们写出来，所以游得有些敷衍，如果是现在，一定不会放过任何的角落。

直到今年的年初，在查阅资料时，无意中查到关于疏勒古城的介绍，知道了十三勇士的故事，此后再看当时的相片，才知道当时错过的实在太多。

与车师古道一样，带火这里的也是徒步爱好者发的麦田图，那些在春夏季节碧绿的麦苗，到了秋季之后便会一夕变黄，甚至是一个下午就变黄了。即使那个时候疏勒古道——石城子遗址已经被发现，可是那是考古学者和历史爱好者的事，对于热爱旅游的人来说，他们更爱的是大自然的美景。

而这里除了麦田之外，还有黑色的涝坝和白色的镜湖，一个像道家太极图的怪石圈，一条水往高处走的怪坡和一处走上去便会发出响声的神秘响坡，据说在这里的老鼠洞外的土还可以被点燃。

关于白色的镜湖有个美丽的传说：

相传当年王母娘娘与周穆王在瑶池相约，走到这里时，王母娘娘为了周穆王看到她的随从都是身材窈窕的仙子，于是便命跟随仙女在这里整理衣装，为了让她们看清自己的全貌，便对这里的半山腰施法，使此处出现一个大湖，而有仙女在对湖梳妆之时，不小心手中的粉盒掉入了湖中，于是湖变成了白色。其实这里的湖底是因为有白色的石对映衬，因而显得湖水是白色的。

怪坡，则完全打破了人们一直以来对高低的认识，在通常的情况下，从高处往低处总是很好走，可是在这里恰恰相反，即使在这里倒水，水也会从低处流向高处。

至于响坡，由于人们走到坡上之后坡面便会发出声响，人们结合当年耿恭在此坚守孤城，便推测此坡的下面可能是耿恭的地下兵器库，也有人说这里或许不知是谁的墓地，因此中空，才会发出声响。可是由于并未对此进行考古挖掘，所有的一切也不过是猜想。

但是此处的石城子遗址被证实的确是当年的疏勒城没有错了，那么响坡下的兵器库猜想也不是没有道理。而重要的是在此处的老鼠洞外的土并非黄土，而是可以一点就燃的松末。

当年曾经在这里血战的遗址早已不复原状，一年又一年的风将这里草吹了又绿，绿了又黄，而又住在这里的人们在这片土地之上种上了人们赖以生存的粮食。

这或许是大自然的轮回吧，在遥远的历史即将被湮没时，它用人们的种植的小麦将人们的目光吸引到了这里，之后再将这段悲壮的历史徐徐展现在人们的眼前，而这，也许就是我们所说的为了忘却的纪念。

他们不应该被忘却，他们要被我们永远的记住，是他们在那样的困苦之境中坚守住了这片西域的土地，也是他们在以后的坚守中，让西域成为了中国最重要且不可分割的一部分。

新疆是个值得研究的地方，在她看似平凡的表面之下，隐藏着的可能是一个又一个惊天地泣鬼神的历史故事，也只有带着研究的心态去游新疆，才能看到新疆真正的美。