端午节来了。端午节和春节清明节中秋节是传统四大节日，它历史悠久，距今有两千多年。人们纪念楚国大夫屈原，在节日前后举行各种活动，已经形成传统。

《端午》唐·文秀

节分端午自谁言，万古传闻为屈原

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤

这首诗是唐朝诗人文秀所写，他就是写的端午节的来源。最早的端午节活动都是围绕着纪念屈原来开展的，其中最主要的是赛龙舟，向水面投粽子，在门楣上插艾蒿菖蒲等。后来才延伸到各种祭祀辟邪健身娱乐美食等活动。

我们现在的端午节习俗虽然已经转化成了休闲娱乐、以提高生活质量为主，但其核心内容和古人风俗仍然是一脉相承的，体现了传统文化的独有特色。

下面我们再来欣赏两首诗歌，一首作者是唐玄宗李隆基，一首是宋代诗人陆游。他们处在唐宋时期，所写内容虽然不是很全面，但也部分记载了当时端午节的主要习俗。

《乙卯重五诗》宋·陆游

重五山村好，榴花忽已繁。

粽包分两髻，艾束著危冠。

旧俗方储药，羸躯亦点丹。

日斜吾事毕，一笑向杯盘。

陆游是在晚年回到故乡山阴乡下时所写的，记载了农村端午节的风俗人情。他一生胸怀大志，总想抗击金兵收复中原失地，但不为朝廷所用。他无可奈何回到乡下，想想也只能随遇而安了。

诗歌题目说的“重五”，也就是五月五日，指端午节。山村和城市和朝廷不一样，它也有它独特的美。你看五月端午节前后，这些石榴花开得多么艳丽纷繁。

各家各户都在包粽子，那粽子两个尖角，显得非常可爱。“髻”指像发髻一样的粽角。还把艾草捆成一小束，插在帽子上。“危冠”指头上的高帽子，“冠切云之崔嵬”，屈原当时就是戴的这种帽子。

按照风俗还要佩戴香囊，洗浴兰草汤，依照比例配制中药方丹，还有饮雄黄酒等。这些都是驱邪避毒强身健体的措施，有的在端午节当天实行，有的留着日后备用。

诗人忙碌完，看看太阳偏西，端午节这一天也快要过去了，于是一家人坐下来聊天饮酒吃饭，互相祝愿问好。整个村子都是这样，充满了端午节欢乐祥和的气氛。

《端午》唐·李隆基

端午临中夏，时清日复长。

盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。

事古人留迹，年深缕积长。

当轩知槿茂，向水觉芦香。

亿兆同归寿，群公共保昌。

忠贞如不替，贻厥后昆芳。

李隆基是皇上，他的端午诗歌站的角度不同，写的场面也不一样，可以说比较抽象。除了写高级的宴饮以外，多是一些祝愿语，对民间节日风俗涉及较少。

首句交代端午节的夏季氛围，时令已经接近盛夏，日子变得昼长夜短起来。三四句切入端午节的宴饮，扣紧节日主题。“盐梅”指咸味和酸味的调料，“曲糵”指酒水。

宴席已经摆开，饭菜调料酒水都已上桌，大家举杯“传觞”畅饮，尽情欢乐，共度节日。五六句追溯节日渊源，这是古人遗留的节日，到如今已经有了悠久的历史。

七八两句再荡开一笔，来写宴会厅外头的风景。凭栏欣赏，木槿树叶绿花繁；水面的芦苇微风轻拂，传来阵阵清香。

后四句是美好的祝愿，希望国富民强，国泰民安。“亿兆”是数字单位，指全体百姓。“群公”是指王公大臣。大家上下一心，健康长寿，共同努力，促进国家繁荣昌盛。

“贻厥”指遗留馈赠，“昆”指子孙后代，“芳”指美名美德。大家忠贞不渝始终如一地齐心协力，为后人立下宏基伟业，自己也能留下美名万世传扬。

以上就是三首唐宋时期的端午节诗歌。由于三位作者地位不同，写的内容也不完全一样。但从诗歌记载的情形来看，古今端午节的习俗大同小异。只是现在社会进步了，节日旅游比较多，文化色彩也更为浓厚了。

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