“吾家有娇女，皎皎颇白皙。”

“翩若惊鸿，婉若游龙。”

“桃之夭夭，灼灼其华。”

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唐宋文人爱风雅，喜欢写女子的花边故事，孟郊曾写过一首《列女操》，以梧桐和鸳鸯来比喻女子的忠贞，赞美女子从一而终。

与孟郊的《列女操》完全不同的另一首诗，是南宋女词人严蕊的《卜算子·不是爱风尘》。

词人以自己为例，虽然“人尽可夫”，但堕落风尘并非词人所愿，词人虽是风尘女子，但不卑不亢，也有自己的一番见解。

孟郊是唐代诗人，严蕊是南宋诗人，跨越了300多年，就女子的美，展开了激烈的讨论，孟郊以男人的视角，写下了《列女操》，严蕊以女子的视角，写下了《卜算子·不是爱风尘》。

跨越百年的巅峰对决，究竟谁更得人心呢？让我们一起穿越时空，感受唐宋文化的艺术魅力吧！

唐·孟郊

梧桐相待老，鸳鸯会双死。

贞女贵殉夫，舍生亦如此。

波澜誓不起，妾心古井水。

“郊寒岛瘦”说得就是孟郊与贾岛，他们都是苦吟诗人，所谓的“苦吟诗人”就是喜欢反复琢磨用字、用词，就是抠字眼。

这首《列女操》是诗人的代表作之一，这里的“操”是一个名词，还与古代音乐有关。

在古代琴曲分为四种题材，分别是“操”、“引”、“唱”、“弄”，其中“操”指人心情不好的时弹奏的一类曲子，来表达自己坚守节操。

故事的主角是烈女，拥有贞操的女子，那么这位女子发生了什么故事呢？

诗人先写“梧桐”，说“梧桐”会相伴到老，“梧桐”是一种雌雄同体的树。后写“鸳鸯”，说鸳鸯会同生共死，“鸳鸯”是一种非常相爱的鸟。

诗人以“梧桐”和“鸳鸯”起兴，认为女子也应该像它们一样，对爱情从一而终，要保持贞操。

原来是女子的丈夫去世了。

那么，诗人认为女子该怎样保持贞操呢？

诗人说“贞女贵殉夫，舍生亦如此。”

诗人笔下的“贞妇”，是封建礼教下，不失身，不改嫁的女子，这类女子，他们的丈夫死了，她们会选择殉情，来表达自己的贞操。

为什么只有通过“殉情”，才能彰显女子的美？

旧社会，封建礼教认为，女子的丈夫死了，自己不独生，不改嫁，才能彰显对女子的美德，才值得歌颂，在这个环境下，很多女子为“爱情”前仆后继，认为爱情高于生命。

诗人也认为“舍生亦如此”，为爱情舍生的女子，才称得上至善至美。

比如，元好问也在《摸鱼儿·雁丘词》中提到“问世间，情是何物，直教生死相许？”也是赞美生死相随的爱情。

可笔者认为，生死相随的爱情，固然美好，但爱一个人，不是只有“生死相随”才值得歌颂，好好活下去，也值得歌颂。

我们这一生，除了爱情，还有亲情和责任，好好活下去，照顾好自己的父母，照顾好另一半的父母，照顾好孩子，比生死相随，更值得歌颂。

我相信，真正爱你的人，更希望你好好活下去，希望你获得幸福，而不是“生死相随”。

最后，诗人说：“波澜誓不起，妾心古井水。”诗人对苍天起誓，我的心永远忠贞不渝，就像这古井水一样，清净不起波澜。

诗人认为“生死相随”是对爱情的忠贞，忠诚的女子才最美。

可笔者认为，只要心中有爱，不曾忘记，带着两个人的“爱”，好好活下去，也是对爱情的忠贞，也是最美的女子，因为“活着”比“死去”更不容易。

在南宋，也有一位女子提出了自己的看法，她是“人尽可夫”的风尘女子，关于美，她也有不同的见解！

宋·严蕊

不是爱风尘，似被前缘误。

花落花开自有时，总赖东君主。

去也终须去，住也如何住！

若得山花插满头，莫问奴归处。

严蕊是一位营妓，原名周幼芳。

关于她为娼女的缘由，有说是幼年时，被继父偷卖到台州，入了乐籍，从此化名严蕊。

也有说是父亲遭人诬陷，冤死狱中，被迫沦为乐籍。

不管哪一个版本，总之严蕊入了乐籍后，混得风生水起。

她不仅长得楚楚动人，还才华横溢，琴棋书画，歌舞管弦之类，无所不通。

连台州太守唐仲友，都对她赞不绝口！

但她为人仗义，待人真心，不是“以色侍人”。

唐仲友是严蕊的粉丝，却被朱熹污蔑与严蕊风化之罪，严蕊入狱后，经2个月拷打，也不诬陷他人。

最后，宋孝宗亲自为其伸冤，孝宗道：“这侠骨才女的冤情.....”。

出狱后，严蕊嫁给一位丧偶的赵宋宗室，为其生儿育女，相夫教子，不再写诗。

而这首《卜算子·不是爱风尘》便是严蕊出狱后，写下的一篇佳作，来表达自己虽卑贱，却不自轻自贱的节操。

诗人说“不是爱风尘，似被前缘误。”我不是生来就水性杨花，喜欢风流，我之所以沦为风尘，是前生的因缘所致，无可奈何，没有选择。

这是诗人的自白，在封建社会，妓被称为“冶叶倡条”，“冶叶倡条”比喻任人玩赏攀折的花草枝叶。

诗人因为“风化”问题入狱，被世人唾弃“生性风流”，不守妇道。

但诗人认为，自己不贪恋红尘，并没有真正的堕落，只是命运弄人，没得选择。

一个“似”看起来漫不经心，实则是大有深意，既是对自己悲惨命运的一种反抗，也是对自己一种辩白。

虽然我沦落风尘，但我的心不堕落，我与那“普通”女子，并无区别。

但她的辩白，并不受主流思想待见，所以诗人巧妙的用了一个“似”，无奈又不甘。

诗人接下来说“花落花开自有时，总赖东君主。”这里的“东君主”指司春之神，借指主管歌妓的地方官吏。

我只是一朵飘零的花，花开花落都有一定的时候，半点不由人，只求这一切，能依赖“司春之神”来作主。

诗人这句话，也是歌妓的真实写照，人生做不了主，命运掌握在有权者手中。

出狱以后，以“营妓”为生的诗人，又该去哪里呢？

诗人说“去也终须去，住也如何住！”这里的“去”，“住”别有深意！

诗人说“去”是离开的意思，指离开营妓队伍，脱离风尘苦海，这是诗人一生的渴望，而“住”指仍留在乐营为妓，她才貌双全，必定能重回巅峰，但她不愿再过这样的生活了。

所以这一“去”，一“住”，将自己不贪红尘，渴望自由的心愿，委婉的表达出来了。

那么，诗人最渴望的归宿是什么呢？

诗人说“若得山花插满头，莫问奴归处。”

这里的“山花插满头”指山村妇女的生活，诗人非常隐晦的表达了自己的愿望，一般妇女的生活，就是自己向往的生活，就是自己希望的归宿。

言外之意是，想嫁一个如意郎君，做一个普通妇女，别的什么都不再考虑了。

对于这样一个简单心愿，诗人表达的极其隐晦，虽然女主是歌姬，但是她坚韧，有骨气，有底线，不贪红尘，所以并不比“贞操”女子差，她仍希望过上幸福的生活。

那么，诗人最后的心愿实现了吗？

诗人嫁给一位赵宋宗室，赵宋宗室夫人早逝，虽然是妾室，但宗室自娶严蕊之后，没有再娶，

两人白头偕老，生儿育女，也算是一段佳话。

诗人被迫沦为风尘，虽然身体脏了，但心却是纯洁的，比任何人都有侠骨柔情，所以“美”在心不在身，只要品行端正，心地善良，就是好女子。