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《归妹》：征凶，无攸利。

归妹，归妹，少女从长男，以悦而动，动而不当，卦辞征凶，无攸利。那是因为《归妹卦》的少女，地位只是陪正妻一起出嫁的媵妾之位，不是正妻之位。那是因为《归妹卦》六爻阴阳皆不正。

媵妾有媵妾的本分，如果越过自己媵妾的位分而动，当然是动则有凶，有征则凶。如果越过自己媵妾的位分而往，名不正，则言不顺，往而无所利，往而无攸利。

世间之事，莫不如此，未有越位而动而有吉者，未有越分而往而有利者，未有阴阳不正而有吉有利者。勿以《归妹》只言归妹之事，《归妹》之事，可象万事。《归妹》：征凶，无攸利。

一阴一阳之谓道，既然知道，《归妹》以阴阳不正，征凶，无攸利。反其道而行，加以调整，让阴阳归于正位，阴阳归于《渐》，自可得《渐卦》卦辞：女归吉，利贞。

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化《归妹》为《渐》，化阴阳之不正为阴阳之正，化男女之不正为男女之正，这是化解现代女孩子嫁人征凶，无攸利的根本大法。取之在人，用之在人，福祸无门，惟人自召，况且现代社会，几乎已经没有《归妹》之事，没有人强迫自己。

但是，万事皆有例外，现代少女被大叔所迷也是常有之事。如果自己已经身处《归妹》之卦，如果自己已经身处《归妹》之境，如果自己已经身处少女从于长男的《归妹》之境，又该如何化解呢？

化解之道，还是一阴一阳之谓道，既然知道，《归妹》以越位而动、越分而往而征凶，无攸利。那么，身处《归妹》之境，守阴阳之位，守阴阳男女之位分，则可补阴阳不正之过，可求《归妹》之无咎。《易》之要，不过无咎。无咎者，善补过者也。

身处《归妹》之境，什么是守阴阳之位，守阴阳男女之位分呢？试为探讨，不喜勿喷，呵呵。

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阴阳男女位分之正，涉及到很多方面。就《归妹》之境而言，古代《归妹》之事，媵妾之位分，包括伺候正妻的丈夫、帮助正妻料理家事、帮助正妻的丈夫繁衍子嗣。其中最重要的正位正分，莫过于帮助正妻的丈夫生儿育女，繁衍子嗣。

人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之于臣，父不能得之于子，况卑不乎！即欢合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要终：岂非命也哉？司马迁的《外戚世家序》，虽以帝王之家言事，普通老百姓也是人人适用。

阴阳男女位分之正，虽然涉及到很多方面，虽然每个人的正位正分有所不同，但是阴阳男女共同的、不变的正位正分之义当有：生儿育女，繁衍子嗣。

既处《归妹》之境，既处少女从长男之境，即欢合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要终：岂非命也哉？既处《归妹》之境，既处少女从长男之境，能生儿育女，繁衍子嗣可得阴阳男女之正；否则最终将落入《归妹》上六爻之境：

上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。

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《归妹》上六爻，处《归妹》之终，处少女以悦而从长男之终，身处上六无位之地，下而无应，活生生的一幅，深宫媵妾，年老色衰，无儿无女之象。

《归妹》上六爻，女归之终而无应，女归之终而无儿无女，女归之终将无终者。女承筐无实，祭祀的时候，箩筐里却没有女人在厨房里应该做好的，祭祀用的面点馒头之类的祭祀用品，那是没有做到祭祀时，女人应该承担的本职本位工作，那是没有做到祭祀时，女人应该承担的本分。

《归妹》却无实，《归妹》却无儿无女，《归妹》却无法承担祭祀之事，女承筐无实，于祭祀之事有什么利呢？往而何利？上六：女承筐无实，无攸利。

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《归妹》却无实，《归妹》却无儿无女，如同在祭祀时，男人本来想用羊血来血祭，可是男人所杀的羊却杀不出血来，士刲羊无血，这样于祭祀之事有什么利呢？上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。

人能弘道，无如命何。即欢合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要终：岂非命也哉？《归妹》上六爻，处《归妹》之长男少女，可为之诫，亦可为之用，取之在人，用之在人，福祸无门，惟人自召，呵呵。

人能弘道，无如命何。《归妹》之卦，虽以长男少女《归妹》之事为喻，又不可为典要，阴阳不正之事，皆可效之。感谢阅读！！！

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