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《系辞》行文，总论《易经》，集前贤之圣智，文以载道，惜字如金，字字珠玑，每个字都值得仔细参详，不能放过一字，更不能囫囵吞枣，不理解《系辞》行文之深意。

《系辞.下》第5章，孔子以《咸卦》为开端，为青年男女指出了人生的前进方向，在于崇德广业，紧接着，再以《困卦》六三爻，举了一个人生进退失据，不能身存，不能身安的极端例子。其文意在于告诉世人，崇德广业，当以存身，安身为基础。

《系辞.下》第5章，以《咸卦》的九四爻为开端，再《困卦》的六三爻为告诫，说的是一个再简单不过的道理：君子安其身而后动。

《系辞.下》第5章的内容，接下来的是孔子对《解卦》上六爻爻辞的解读：《易曰》：“公用射隼于高墉之上，获之，无不利。”子曰：“隼者，禽也。弓矢者，器也。射之者，人也。君子藏器于身，待时而动，何不利之有。动而不括，是以出而有获，语成器而动者也。”

《系辞.下》第5章的内容，在这里出现孔子对《解卦》上六爻爻辞的解读，想表达的，到底是什么意思呢？先结合《解卦》上六爻的爻象、爻辞，了解上六爻的爻意所在，再结合孔子对《解卦》上六爻爻意的发挥，试探《系辞.下》第5章这段话的行文之深意：

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上六：公用射隼于高墉之上，获之，无不利。

《解卦》上六爻爻辞字面上的意思，非常容易理解，那是一个在古代常见的画面：一位王公，站在高高的城墙之上，拿着弓箭，把盘旋于城市上空的一只鹰隼射下来了，城市内的家禽免受其患，这件事情，没有什么不利的。

当《解》之时，震动于险外，虽然已经出于危险，但是危险依然存在，不可忽视大意。而上六处《解卦》之极，马上就要出《解》而仍然在《解》，处于《解》极之时。

《解》极之时而未能出解，必有极为难解之事，爻辞以隼喻之，高高在上的鹰隼，那是多么的难打啊。隼，难获之物，喻为《解》极之时，极为难解之人、事、物。

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隼之难获而能获，必有能获之人，在能获之时，配之以能获之器，方能为人所获。

《解卦》上六，《解》极之时，却因有极为难解之事待解，如果没有能解之人，以能解之器、能解之道，化解难解之事，岂能出解？只有一切都刚刚好，既有能解之人，又有能解之器，才能在《解》极之时，化解极为难解之人、事、物。

而《解》道之成，《解》器之成，绝非一日之事，化《解》出解之人，绝非一日能成。

化《解》出解之人，需在《解》极之时来临之前，就已经修炼好《解》之道，准备好能《解》之器，才能在《解》极之时，一击而中，化解极为难解之人、事、物。否则，将成事不足败事有余，如同弓箭的扳机受到阻碍。

《解卦》上六爻的爻辞，非常容易理解。重要的是孔子对《解卦》上六爻的爻辞的发挥解读：子曰：“隼者，禽也。弓矢者，器也。射之者，人也。君子藏器于身，待时而动，何不利之有。动而不括，是以出而有获，语成器而动者也。”

孔子对《解卦》上六爻的爻辞的解读中，君子藏器于身，待时而动，大家耳熟能详。《系辞.下》第5章的内容，在这里想要表达的文意，需要结合上文的《咸卦》九四爻辞、《困卦》的六三爻辞，作为一个连贯的整体来解读，才能明白其中的用意之深。

君子安其身而后动，在有明确目标的基础上，进退得当，才能安身、存身，然后才能谈藏器于身，待时而动。大道至简，感谢阅读！！！

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