大部分人以为的殉葬，大活人哭天抢地的被推进地宫，随着地宫封闭，里面的人为了活下去开始无所不用其极，包括但不限于吃贡品，破坏地宫摆设尝试挖洞！

殉葬习俗广泛存在于古代社会，它涉及着从死者的妻妾、侍仆到臣子等一系列随葬品。这种仪式并非只是简单地将物品埋葬，更深层次地表现出对死者权势和地位的延续。

在古代，殉葬是一种特殊的仪式，它不仅仅是对死者的一种尊重，也是对死者权力和地位的一种延续。有时，妻妾、侍仆或臣子会被安葬在主人墓地，以陪葬形式继续侍奉主人。而不少墓葬中，也发现了大量用于陪葬的器物和财物。

这种做法显然凸显了古代社会的等级制度和权力观念。死者的墓葬中会有反映其生前地位的各种物品，以及与其地位相符的妻妾、侍仆，这一切都是希望在死后延续其权势与地位。而这其中更为重要的，或许是对于死者权力和尊严的一种追求。

此外，殉葬也是古代人对来世信仰的一种表现。他们相信在来生，死者能够继续享受当下的一切。因此，为了满足这种信仰，死者生前所拥有的财富、地位以及妻妾等都被送入坟墓，以供其来生使用。

在追溯古代殉葬实践时，我们发现这一风俗在不同朝代表现出令人震惊的变化。在商朝，活人殉葬曾是司空见惯的现象。被埋在封闭的墓穴中的人们面临了生存上的严峻挑战，他们不得不竭尽所能，采取各种手段来延续生命。

在这种残酷的场景中，尤其是女性成为了这种殉葬的主要受害者。在古代的社会结构中，女性地位相对较低，因此她们面对着更为沉重的死亡威胁和身心双重折磨。

封闭的墓穴是一片无边无际的黑暗，生活在其中的人们不得不艰难应对，寻找生存的渺茫可能。为了生存，他们开始不惜一切，甚至尝试着吃掉用于祭祀的贡品来维持生命。

然而，食物的极度稀缺使得这样的尝试并不能解决生存问题，只能暂时缓解饥饿，而墓穴的深度和封闭性使得他们无法获得外界的任何帮助。

在极度的绝望下，他们竭力寻求生的出路，甚至试图破坏墓穴内的摆设来找寻生存的可能性。有些人甚至企图挖掘墓穴的土壤，试图打开一线生机的通道，可这些努力都往往因为种种困难而难以实现。

特别是女性，她们在这残酷的环境下更是倍受煎熬，忍受着恐惧、绝望和绝对的无助，面对死亡与生存之间的无法解脱的纠结。

在墓穴的黑暗里，她们可能无法得到什么生的机会，只能承受着无尽的痛苦和绝望。随着历史的变迁，活人殉葬的风气在不同朝代有着起起伏伏的变化。这种传统从古至今都经历着各种形式的思考与改革。

从秦朝兵马俑的殉葬方式到康熙时期的制度性禁止，我们可以清晰看到对这一习俗的思辨和历史变迁中的改革。秦始皇时期，大规模的陶俑殉葬便是其统治下的一种表现。这些俑兵的存在既是为了纪念帝王的统治，也是对他们权力和地位的延续。

在历史长河中，殉葬这一残酷习俗的存在可谓屡见不鲜。辽代时期，这种风俗曾经再度死灰复燃，成为了权力者们凸显统治的一种残忍手段。辽太祖耶律阿保机逝世后，统治者述律平竟然强迫一百多名大臣进行殉葬。

这种做法昭示着殉葬风俗在特定历史时期的暴虐程度，对个体生命的不尊重和对人性的荒唐践踏。而随后的金、元、明初时期，殉葬制度在不同朝代中都有所延续，这体现了统治者们在权力面前，对生命的冷漠和对传统习俗的盲从。

直到明英宗时期，殉葬制度才得以结束。这标志着殉葬风俗的废除，也意味着对人命尊严的重视和对这种残酷做法的彻底否定。殉葬的终结不仅仅是历史变迁的结果，更是对人权、人性尊严的深刻反省，是社会向更加文明和进步迈进的象征。

到了康熙时期，诸如康熙帝等统治者对活人殉葬进行了制度性的禁止，这是历史演进的必然产物。这种变革是对殉葬风俗残酷性的深刻认知，也是对人权和尊严的重新思考和捍卫。

康熙帝的禁止活人殉葬是一次革命性的改革，这一举措彰显了尊重生命、尊重人权的精神。这也标志着社会对这种残酷习俗的深刻反省和历史变革的迈进。

如今，我们身处一个注重人权与尊重生命的社会。对于殉葬现象，我们不再只是陷入道德的谴责，更要从历史中吸取教训，强调人权平等和尊重生命的重要性。在现代社会，我们的目标是珍惜当下，追求社会的进步和发展。

殉葬的历史告诉我们，生命的意义不应仅仅停留在被奉承侍候的层面。穿越历史的殉葬之旅，让我们更深刻地反思生命的尊严和价值。