作者：王晨阳

下一句，是故空中无色。这句话的关键就在无字应该怎么解释，有人说这个很好解释，无是什么都没有的意思，是一切都不存在的意思。把无解释成为什么都没有，一切都不存在，这种解释是不完全正确的。

单纯从字面来讲，无的意思就是没有不存在。但是佛祖讲过依文解义，三世佛冤，如果你死抠文字，单纯停留在翻译文字表面的意思来解释感悟佛经的智慧，那就会把佛法的智慧完全地理解错，把佛法的智慧浪费掉。

无字在这具体应该解释为没有固定不变的，没有永恒不变的意思。把这句话串起来翻译成汉语，就是正因为上述原因，所以在整个宇宙中必须遵循空这种规律的影响之下，宇宙中就没有固定不变的，没有永恒的物质和现象。宇宙中所有的物质，所有的现象都是在不断地变化着，发展着，瞬息万变，这就是是故空中无色这句话的意思。

按照这句话的理念，心经还是在告诉我们，我们今天所遇到的一切人，一切事，不管事多大或者多小，它们都不可能是固定今天这个样子，它们总在发生着变化，但是很多变化，我们看不见摸不着，没有感觉到，这个问题我们可以借用中国的易经来解释。

我们都知道易经讲了六十四卦，每一卦又由六个爻组成。对易经有所了解的人，肯定会清楚，易经每一卦的六个爻，就代表一个事物发展变化的六大阶段。易经认为，当一个事物一个现象，它发展的六大阶段，在它最开始发生变化的时候，因为这种变化是隐性的，还没有显现出来，所以我们人是很难感觉到，很难感知到的。只有当这个事物的变化到了后期的阶段，它显现出来了，我们才能明确地感知到，发现到这件事情发生了变化，已经不是原来的样子了。

易经每一卦的六个爻，从初爻也就是最下面那个爻开始画起，一爻一爻地往上画，当初爻二爻三爻发生变化的时候，我们人是很难明确感知到的，只有当四爻开始变化了，有些人才会感觉到，这件事情已经发展了，和一开始已经不一样了，这些人还是比较有智慧，比较有经验的人。

对于普通人来讲，这个时候还是茫然不知的，只有当第五个爻也发生了改变以后，大多数普通人才感觉到这件事情已经发生了变化。殊不知，这件事情的变化在很早以前就已经发生了，只不过它是隐性的，我们没有感觉到而已。

这就是为什么心经说，宇宙中的一切物质，一切现象都瞬息万变，不停地变化着，但是我们人却往往很难感觉到的原因。

我们再举一个现代科学的例子，比如我手中拿的这部手机，我们都知道任何物质都是由分子还有原子组成的，分子或者原子在不停地运动着，这一点早就被现代物理学充分证明过了。但是当我们仔细端详手中的手机的时候，这个手机明明是不动的，它的大小、形状和颜色的组成是固定的，这个手机的分子或者原子在高速运动着，我们肉眼是无法发现的，我们的触摸也是感知不到的。

所以心经说的没错，宇宙中的所有物质和一切现象，每分每秒都在运动着发展着，只不过这种运动和发展，在最开始的时候是很隐蔽的，我们人用自己的感官根本无法发现。随着现代自然科学的发展，人可以借助一些高尖端的仪器，发现这种运动和改变。因为高尖端的仪器，比如显微镜，等于是人感官的延伸。

但是心经出现在最少上千年前，那个时候并没有显微镜和任何科学的仪器，那么心经的作者，也就是上千年前的人物，他是怎么发现这个现象的，恐怕只有一个解释，那就是通过实际的长时间坚持修炼修行佛法，然后逐渐地修炼出了功夫，自己就真正地体证到，发现了。

这种发现光靠读书学习是永远做不到的，因为空中无色，宇宙中的一切物质和现象都在瞬息万变地运动着，发展着，所以我们人的心灵和情绪也是如此。

这就告诉我们，我们对任何事情的认知都不要固化，比如我们对一个人的认知，对一个东西的认知，或者对一件发生的事情的认知。如果我们把它固化了，最后只能给我们自己带来很多的烦恼和失误。所以在日常的工作和生活当中，我们每个人都应该尽量少对别人，对发生的现象进行判断性的评论。

佛家认为，人类对其他人其他物质和所有现象做出的判断性的评论，在未来都会发生变化，都不见得真正的准确，真正的符合事实。我们人类对所有物质，所有现象，当然也包括对其他人形成的判断和评价，只是在特定的时间段内才是有效的，时过境迁，沧海桑田以后，我们最初形成的判断和评价，就会失去它的效率，甚至我们会得出新的相反的判断和评价。正因为时间和空间变化了，我们之前形成的认知判断和评价往往也会发生变化，甚至是完全相反的运动和变化。

因此我们不要执着在自己以前的判断和认知，还有评价上，说的通俗一些，人做事不能一棵树上吊死。我们的思想活动，我们的情绪活动和认知，也不能在一棵树上吊死。

比较年轻的朋友会联想到，在网络上经常有人讲，没有是非，没有对错，也没有统一的标准，是不是就是心经当中悟出来的智慧，这么想就误会了，心经也好，佛家、道家、儒家等等，所有的经典从来没有讲过，没有是非对错，没有统一的标准，相反，佛家有很多很多清规戒律，这些都是标准，儒家和道家都有很多自己的是非对错的标准，或者说戒律，这也是标准。

我们出门开车，看到红灯就会踩刹车停下来，看到绿灯就顺畅通行，在世界各个国家都是这个规定，如果你违反了这个规定，交警肯定要把你拦下来，给你开罚单，这也是统一的标准。

如果有人学了心经，或者读了其他佛经以后，就认为这个世界上没有是非对错，没有统一的标准，只有认知不同。那说明你把佛法的智慧完全理解错了，标准和是非对错肯定是有的，也是我们必须要遵守的，但是时间和空间变化了，这个标准和是非对错，也会跟着发生变化。

当我们到了一个新的时间或者新的空间以后，就应该重新学习这个地方新的标准，新的是非对错，然后去遵守这个地方的标准和是非对错，这样人才能够很好地在社会上生存发展下去。

比如说中国古代的神话记载，治水的大禹，他去了裸身国。所谓裸身国，就是那个国家的人都不穿衣服，全身一丝不挂，大禹进了裸身国以后，他马上也把自己的衣服脱光，赤身裸体在大街上走。所以裸身国的人都认为大禹跟他们的习俗一样，观点一样，没有排斥大禹。大禹访问完裸身国，他一出裸身国，迅速地把自己的衣服完全穿戴好，恢复了中原的礼仪和服饰的习俗。

这个神话故事肯定是编造的，因为直到今天，考古学也好，各个经典也好，都没有记载裸身国到底在什么位置。我经常想，古人写文章有一个特点，就是运实于虚，在这个编造的神话故事当中，其实传递了一个真实的智慧，那就是时间或者空间变化了，标准也会发生变化。但是标准永远是存在的，人只有灵活地适应时间和空间变化之后的新的标准，才能够左右逢源，游刃有余。

像刚才这个神话故事，裸身国境内它的标准就是不穿衣服，如果你在裸身国穿戴整齐，盛装出行，那么裸身国的人就会拿你当怪物看，也许会把你轰出去，这就是空间变化了，标准就不同。但是如果你离开裸身国，你还是一丝不挂，那其他国家的人就会认为你伤风败俗，没准就会把你抓起来，告诉你有伤风化，很不文明。

因此标准永远存在，只不过时间空间变化了，标准也发生了变化。我们人应该灵活地去学习和适应新的时间，新的空间下，新的是非对错和标准。这种智慧正是佛法的智慧。

如果一个人不会因为时间空间的变化，去学习和适应新的标准，还固守着以前的老的是非对错和老的标准，这也是一类执着。而佛法认为，执着很容易带来烦恼。而且这种烦恼是完全没有必要的，可以规避的。