文|鸭先知

编辑|旧时叙

旧王国结束后的时期带来了物质文化的根本变化。

事实上，在第一个中期时期，几乎所有的文物都呈现出不同的外观。我们可以回顾一下这个过程的几个最重要的方面。

从考古学家的角度来看，陶器显然是最重要的文物制品。

从早期王朝时期和整个旧王国开始，容器的储备在形态上一直被卵形所主导：最大延伸点几乎总是略高于容器的中部。

在第一个中间时期，这种风格很快就被放弃了，现在，形成了袋状甚至下垂的形状。不难确定这一过程背后的驱动力。

显然，其目的是调整船舶的形状，以利用陶工轮的能力。在卵形容器的情况下，大部分外表面必须手工刮成形状。

在袋形容器的情况下，工作量必要的费用可以大大减少。然而，似乎很重要的是，这一过程仅仅发生在第五王朝第一次将陶工之轮引入埃及车间的大约200年之后。

显然，只有随着第一个中期的出现，人们才准备好处理传统的模式，并优先选择更有效的生产模式。

此外，在第一中期时期，一系列新的物品类别在省级墓葬中流行起来。

在旧王国，较贫穷的墓葬的墓葬物品完全是从日常生活中使用的物品类型中选择的，但在第一个中期，物品开始专门用于葬礼使用。

粗糙的木制人物提供载体，船只，甚至整个车间场景，是这一趋势的很好的例子。另一个例子是，用石膏和亚麻布制成的彩色面具来覆盖木乃伊尸体的头部。

在小型大理石墓穴的上层建筑中，或在简单的岩石墓穴的小教堂中，使用简单的平板石碑作为标记祭祀场所的一种手段也变得越来越普遍。

这些物品的外观表明，在省级城镇的需求和可用的手段都足以支持一个专门从事“非功能性”产品的工艺领域。

然而，更重要的是，这些类型的原型起源于旧王国的精英文化。从事基本任务的人的葬礼模型可以直接追溯到古王国墓墓装饰中描绘的日常生活场景。

似乎到了第一个中期时期，那些以前抑制了不同社会阶层之间的文化交流的因素现在已经停止运作了。

将精英文化的传统传递给更广泛的用户群体，艺术质量明显下降。甚至连肖像图案也经常被误解，公式化的铭文也被误解。

虽然第一中期时期的省级艺术往往表现出惊人的原创性和创造力（这将在本章后面阐明），但无法否认许多作品仅仅是丑陋和无能的制作。

特别是在这方面，已经引起了历史学家的注意，并被视为在第一个中期时期整体文化衰退的标志。无论后一种解释看起来多么明显，假设这只是一段文化衰退的时期就会发生。

要忽视两个重要的过程：第一，在全国范围内发展起来的旧王国宫廷文化的文化模式的同化，第二，大规模消费的出现。

物质文化中的一些变化表明了宗教信仰和仪式实践的发展，如引入木乃伊面具的情况。

然而，在第一中期时期和中央王国，省级社会信仰体系最重要的证据是大量的棺材文本，它们是主要刻在木棺材侧面的魔法和礼拜咒语。

虽然这些文本的大部分证据显然可以追溯到中央王国，但也有一些例子表明，它们已经在第一个中期就出现在这个时期。

在日期和地理起源方面，棺材文本的文本起源仍然是一个很有争议的问题。显然，旧王国的皇家金字塔文本的语料库，有时与棺材文本一起被刻在棺材上，提供了重要的模型，但棺材文本本身包含了重要的新材料和新概念。

从第一个中期时期开始的棺材文本只有少数幸存下来的例子，而刻有铭字的棺材的所有权一直被限制在省级社会的最高水平。

然而，有时，似乎有可能将棺材文本中明确出现的观点与考古记录的各个方面联系起来。只有这样，这些概念的伟大的古老和流行才变得明显。

这一观察结果支持了这样一种观点，即正是第一个中期的省级环境在棺材文本的起源中发挥了重要作用，并对其概念内容作出了贡献。

一系列的棺材文本咒语被设计为“在死者的领域聚集一个人的家庭”。所涉想的人员范围广泛；文中不仅提到近亲，还提到仆人、追随者和朋友。

早在第六王朝，墓类型的发展中也产生了同样的欲望。埃及的坟墓最初只建造一个坟墓，但在旧王国晚期，有时建造了广泛的多室墓，为整个家庭提供空间，甚至是上述意义上的大家庭。

坟墓的建筑为在这些群体中的排名提供了证据，因为一些竖井更深有些房间比其他房间更大，因此提供了更豪华的葬礼。

事实上，在任何埋葬本身被保存下来的地方，这种新情况的两个方面——所涉及的家庭群体的规模和这些群体内的人之间的不平等——都特别突出，因为墓室经常被定期用于连续的多次埋葬。

因此，第一中间时期的埋葬习俗强调了人际关系在社会组织的初级层次上的关键重要性。这种宗教思想紧密地反映了大家庭作为社会组织的基本单位的作用。

所讨论的葬礼法术强调了家族之主对其成员所行使的权威，但也强调了他能够保护他们免受外界要求的事实。

因此，家庭作为团结和集体责任的一个单位，是较高级别的社会和政治组织之间的一个接口。由于这一角色，大家庭也在第六至第八朝的司法文本中成为公认的机构。

第一中间时期考古学最有趣的方面之一是不同地区之间的风格差异。

虽然埃及北部和南部的陶器风格之间的差异肯定是明显的，但关于上埃及不同地区的陶器之间的差异，或在其他类型的人工制品方面的地区差异，问题就不那么简单了。

事实上，某些类型的物体似乎比其他类型更受到区域变化的影响，而且埃及的物质文化总体上并没有分裂成一系列不相关的局部变异。

然而，区域差异的一个方面似乎特别有意义。在整个古王国，上埃及的陵墓建筑遵循着统一的模式和持续的发展过程。

但在第六王朝和第一中期时期，当地出现了独特的建墓传统。

这种当地建筑风格的例子包括底比斯藏墓（下面讨论）和藏墓，它们有龛形立面和长长的斜坡走廊通向地下房间，这是在登德拉发现的。

这些本地类型与早期的主要建筑风格是如此的不同，以至于很难简单地解释这种变化在发展当地讲习班的传统方面。

相反，这些建筑创新似乎是由当地精英有意引入的，以表达他们自己的地区身份。

即使是对考古资料的简短调查，也提供了充分的证据，表明在旧王国晚期和第一个中期时期，各省发生了深远的变化。

在目前的研究状态下，人们对所讨论的许多考古学现象的意义（以及产生它们的机制）的含义仍然知之甚少。

然而，即使是我们目前的知识也强烈表明，变化的内部力量和强大的外部影响（特别是旧王国省政治的影响）共同在全国产生更大的文化、经济和社会复杂性。

这些发展不可避免地影响了政治制度：中央和各省之间的紧张关系现在变得更加重要，特别是省级贵族——在法院和地方团体之间的关键地位——赢得了独立行动的新选择，同时，必须在相互竞争的利益之间进行调解。

这种情况提出了一个问题，即政府的组织和意识形态如何适应整个国家的社会和文化条件。在旧王国，省级地区通常（虽然不总是）由两级行政管理。

当地邪教的“牧师监督者”很重要，因为他们的寺庙在经济管理网络中扮演着节点的角色，但领导职位是“诺姆的伟大霸主”（通常翻译为“贵族”）。

然而，重要的是要认识到，旧王国的终结并不是由伟大的贵族家族日益增长的力量所带来的。事实上，在第一个中间时期出现了新的地方巨头家族。

因此，旧王国的贵族——尽管他们作为一个社会群体，对国家政治结构的变革进程做出了多大的贡献——但很可能仍然依赖于他们与国王的联系。

通过追踪这些新的发展，我们可以深入了解第一中间时期的社会条件和政治发展之间的关系。

安赫蒂菲是赫拉克利波利坦时期早期上埃及第三和第二时期的国王，体现了第一中期出现的新型地方统治者。

他的自传体文本，刻在他的摩尔真主安拉附近的岩石墓的柱子上(约30公里。这是从古埃及幸存下来的最引人注目的例子之一。

它为当时的伟大问题提供了理想的指导，并令人信服地唤起了第一个中期时期上埃及南部的政治氛围。

《古埃及史》

《古代埃及史》