2019年去苏州，特意到甪直古镇玩了一天。进镇子不远就是甪直的第一景观——保圣寺。

保圣寺的大门，门里面有保圣寺、叶圣陶纪念馆和墓，以及陆龟蒙墓地和祠堂三个景点。

保圣寺始建于梁天监二年（公元503年），就是那个痴迷于佛教的梁武帝萧衍当政的年代。据传最盛时殿宇五千多间，僧众千人，想想这个小镇那时候肯定比现在热闹。到唐会昌五年（公元845年），那个嫉佛如仇的唐武宗当政灭佛，寺遂毁。想一想这两位都够二的，当政者干事不能太左太右。干这样的二事就会在历史上留一笔。 保圣寺北宋大中祥符六年(公元1013年)重建。元末衰落，明成化二十三年（公元1487年）又重修兴盛。

迎面的太湖石上都是藤蔓，这是所谓保圣寺的银杏、紫藤、枸杞“古木三绝”之一～～百年枸杞，保圣寺内共有四株百年枸杞树，印象中枸杞应该在干旱的西北，在这江南水乡，能过百年且枝繁叶茂的枸杞可称一绝。

“幡杆夹石”为宋代遗物，所谓之保圣寺三宝之一。夹石高2.81米，厚0.37米，宽0.64米。顶部刻复莲纹，上下设穿孔，作固定旗杆用。

面阔三间的天王殿为明崇祯3年（1630年）所建。说此殿有宋代风格。柱础为覆盆式石础，刻有“压地稳出童子牡丹”图案，这是北宋大中祥符年间的遗物。

穿过天王殿，前面是大殿，保圣寺大殿在一个封闭很好的院子里，黄色的围墙。

院里右手是保圣寺 “三宝”之一～～有300多年历史的大铁钟，

左手是另一个是三宝～～唐柱宋础的经幢，保圣寺内原有唐、宋经幢各一座。现寺内保留着盛唐的经幢——尊胜陀罗尼经咒石幢，这个经幢在宋朝重立，所以其下面的基础是宋代的。

保圣寺大殿（准确的说是大殿遗址上重建的博物馆），这里面就是61年国保——保圣寺罗汉塑像。门匾上写着保圣寺古物博物馆。

进殿内，哦——唐代的泥塑，说是唐代 “塑圣”杨惠之所塑的古罗汉像，现在都是土黄的本色，比之现代的来说——格局宏大——风格手法特异——造型生动细腻。确实让人有不一样的体会，这小小古镇里有这宝贝，还保存下来了，真是令人感蹉。不过想想当年唐武宗灭佛的时候没毁了。

人家这儿不让拍照，不过我还是手痒痒，拍了几张。这时立马想起我前几年那篇平遥双林寺、镇国寺的帖子里就让一哥们好训了我一通。可没办法，我们没别的意思，就是千里迢迢来了留一个影像，对宝贝一点损害都没有呀——真可怜。我是一个特别守规矩的守法公民，可就忍受不了大老远来，不让看，不让拍的规矩。这一点不得不特别佩服刚刚离任的故宫博物院的单院长——开放让大家拍照，但愿故宫能坚持下去，并扩大到全国。现在大英博物馆、卢浮宫都让拍照呀。 但这里面现在就只有九个罗汉像，那一半在1928年因年久失修，加之雨水浸泡，大殿坍塌给毁了。今天能看到这些不得不感谢当年历史学家顾颉刚先生和中央研究院院长蔡元培先生、教育部副部长马叙伦先生，这些都是大学者呀，但也要感谢那些当年集资修复的人们。

墙上有碑刻记了当时的情况。大致如下：保圣寺原有传为唐代号称“塑圣”的杨惠之所塑十八尊古罗汉像，（现多倾向为北宋初年所作）但从清乾隆年间起就不曾维修过。

1918年顾颉刚先生到甪直镇访友，第一次见到保圣寺罗汉塑像群。见保圣寺大殿上一幅对联写道：“梵宫敕建梁朝，推甫里禅林第一；罗汉塑源惠之，为江南佛像无双”。十分惊讶，小小的镇上居然保存了唐代杨惠之手塑的十八尊古罗汉像。1922年顾颉刚重游保圣寺，见保圣寺大殿因多年失修，屋顶漏水，几尊泥塑古罗汉像已被雨水泡坏，立刻写了《记杨惠之塑像，为一千年的美术品呼救》一文，在《努力周报》发表，呼吁各界捐款振救杨惠之塑像，但收效不大。1924年顾颉刚继续写了《记杨惠之塑像》之一，到《记杨惠之塑像》之五，刊登在《小说月报》上。可惜的是，一直到1928年大殿塌毁，北宋大殿木结构都没有得到应有的重视。也只是在顾颉刚先生的呼吁下，由乡绅集款，五尊罗汉在1923年前后被拆下保存在陆龟蒙祠内。

后来日本东京大学美术史教授大村西崖读了顾颉刚写的关于杨惠之塑像的一系列文章，专程到甪直保圣寺调查杨惠之塑像，认为是炉火纯青之作（可见日本人信息之灵通和关注这些事）。 大村西崖回日本后，在1926年出版了《吴郡奇迹塑壁残影》一书。此书引起中国文化界名人们的重视。1928年半个大殿塌毁，部分塑壁被压毁。 此后，清理出了四尊罗汉。1929年中央研究院院长蔡元培、教育部副部长马叙伦等专程到甪直保圣寺调查罗汉塑像，并组成“唐塑罗汉保存会”。经多方努力，重建新的保圣寺古物馆，修复剩下九尊罗汉。1932年新的新的保圣寺古物馆落成。这就是我们现在看见的模样。

大殿的院里四周是环廊，陈列着古代的石础，好漂亮。

大殿院子的西侧的碑廊上都是历代的碑刻。这个是蔡元培先生的修保圣寺博物馆碑记。

我喜欢的明代文征明的字，这张是两个碑合在一起了。看碑刻，好像最早的有元代元统二年重修保圣寺的碑。起码在明正德年间还把这甪直称为甫里。清同治年间的碑就称此地为甪直了。

两块元碑。