能够在中国教学历史书上占据一席之地的人啊！个个都是非同一般的人物 ，安禄山 ，我查了很多书 看了很多记载，他的前半生简直可以称为小说的男主，他出生卑微，却通过自己的学习天赋在和母亲于多个不同部落的流浪中学习了九种胡语，这些胡语从来没有一个人去认真的传教给他，他全然是在流浪中自学成才的，到了他成为一个少年他已经可以和多种不同的番人部落沟通流畅。这一项语言的天赋，让未来那位掀起了唐朝最大规模叛乱的乱臣贼子可以指挥由多民族构成的河北军队，这个天赋也是安禄山与生俱来的一部分。
但他仅仅如此吗？他在年幼时就已经是一位丧父之人了，每日和母亲一起过着如同丧家之犬般的流浪生活。按照正常的道理来说，他应该是一个胆小懦弱的人，但他没有他反倒在流浪的生活中学到了狡猾，学到了自信，学到了一切未来对他有益的东西，他的儿时兄弟史思明就是在他们还是孩子时就已经在一起了。当所有人都因为史思明的丑陋而疏远他的时候，安禄山没有，他依然在和史思明玩耍，他从那一刻就已经是史思明心中唯一的大哥了，当他死在了儿子刀下的那一刻，他的兄弟还是毅然决然的为他报仇了。
他也是一个卑微的底层，他只是一个小小的牙将。他是大唐帝国中不计其数的一位小小牙将，他和其他人一样偷盗，贪污。他也和其他人一样被抓到了，他被送到了断头台上，他在直面明晃晃的断头刀时，他喊出来了那一句如同淮阴侯韩信一样的话：“大人难道不想去消灭契丹，奚这两个蕃部吗？为什么要斩可以为您办这个事情的壮士呢？”他的这一喊，不仅仅为他自己的性命添上了二十三年，也为这个昌盛的唐帝国掘开了它的墓碑。
之后他按照自己的方法完成了他在刑场的承诺，在他做为捉生将的时候 因为他自小在边疆长大，了解这边的山水地形吗，也通晓契丹和奚二胡部落的所在地。曾经凭借三五名骑兵就生擒了契丹数十人，张守珪就更加喜欢他了，每一次都让他多多领兵 去攻打契丹。而且安禄山作战勇猛不顾全自己的生死，常常与士兵一同出击 所以他的部下多是骁勇善战之辈 每次对契丹和奚二蕃的作战常常可以以少胜多 抓住不少的俘虏 安禄山在一次次的对外战斗中获得了大量的军功，被晋升为偏将。成为了军界一颗冉冉升起的新星。
但命运啊，又好似和他开着玩笑，那些昔日在他手下如同猪狗一样契丹人，在神的指挥下对他进行了一场埋伏，他输了，他输在了昔日完全看不上眼的对手手上，而朝中那一位一人之下万人之上的宰相也对他不顺眼，宰相也想置他于死地，他又一次在死亡的面前舞蹈，还好那一条盘在天上的龙看中了他，龙说他不应该死，于是他活下来了。这一次的活路，不仅仅是他摆脱了死亡，也是他成为了被龙选中的人，他将成为这个帝国东北的长城（后话）。
他的前半生有着悲惨的幼年，有着流浪的童年，有着不得志的青年，也有着意气风发的成年，更有和死亡直面的时候，但他始终坚定不移，始终在坚持，终于在他的中年的后半段，他成为了一地节度使，成为了帝国的封疆大吏，成为了帝国军界的实力派，这就是安禄山的前半段人生，是他的奋斗历程。
那年头连北齐那帮人渣都能洗，大燕二圣安禄山史思明凭啥不能洗？
两人是一同在边镇长大，少时贫贱而志气不改，从小就想成为拯救世界的卡密，为渲染二人感情深厚与早年困苦，小安禄山在母亲改嫁后遭歧视啥的，起码二十集起步。青年时，安禄山外出做生意，倍偿人世艰辛。屌丝史思明与白富美幸氏一见钟情，冲破门第在一起，这里面没个十集八集根本讲不清楚。
而后二人从军，相互扶持，征战沙场，渐露头角，期间获得上司赏识重用，甚至唐玄宗召见赏赐，安禄山初遇杨贵妃……战争场面要大，二人表现要足够热血，当时安禄山四十多岁，杨贵妃三十出头，唐玄宗奔七十了，他那个年纪，她那个岁数，这尼玛要不发生点瓜田李下、墙头马上的事儿都对不起咱这张八卦的脸，安禄山对杨贵妃一见倾心，为了接近她不惜认其为干妈，杨贵妃初不以为意，怎奈唐玄宗疑神疑鬼，对其冷暴力，数次赶她回娘家，还与其姐私通，贵妃伤心寂寞之余遂对安禄山产生好感，安禄山有感美人情重，愈发在边关作战英勇，只为博妃子一笑……终于，那一夜，温泉水滑洗凝脂，但事后贵妃自责再不与安禄山相见，安禄山遂迁怒唐玄宗，冲冠一怒为红颜，掀起叛乱。
安禄山这个名字，历史上据说是亚历山大的汉名称。他本人只是个胡人，在突厥部族里也只是偷鸡摸狗的人物。有次安禄山在盗窃中，被张守珪抓住，安禄山出卖了自己部落的军防情报，立了不少的大功。幽州长史张守珪也发现安禄山骁勇善战，命为一军主将。
安禄山在边疆屡立战功，但在开元二十四年四月，在同奚，契丹作战中，吃了败仗，手下的人马基本上战死完了张守珪治他败战之罪，决定将他处斩。临到行刑时，安禄山大声叫道:“杀我安禄山，何人能破契丹?”
张守玮忽有所悟，命令停刑，又让他从“捉生将”开始做起。
《旧唐书安禄山传》载：“安禄山，营州杂种胡也。小名轧荦山。母，阿史德氏，为突厥巫。无子，祷轧荦山神，应而生焉。是夜，赤光傍照，群兽四鸣。望气者见妖星芒炽，落其穹庐。怪兆奇异，不可悉数。其母以为神，遂命名“轧荦山”焉。(原注：突厥呼斗战神为轧荦山。)少孤，随母在突厥中，将军安波至兄延偃妻其母（母后嫁胡将军安波注兄延偃）。开元初(约713年)延偃族落破，(禄山)与胡将军安道买男孝节，并波注男思顺、文贞，俱逃出突厥中。道买次男贞节为岚州(州址今山西静乐城)别驾，收获之。禄山年十余岁，以与其兄及延偃相携而出，感愧之，约与思顺等并为兄弟，冒姓为安，名禄山焉”。
巴结上了张守珪之后，确实立功不少因安禄山不但出身突厥，加上早年做过商人精通各国语言，熟悉塞外的风土人情，张守珪让他当“捉生将”，也就是专门的打探情报和擒拿敌人的“特务人员”。安禄山早年可能做“特务”习惯了这件事他干起来如鱼得水，驾轻就熟。安禄山刚做没多久，就多次带着手下士兵，巧妙地用计生擒活捉数十个来犯的契丹，突厥、土蕃等“特务”令张守珪甚喜，慢慢的又开始倚重安禄山，并委以重任。安禄山倒是没有辜负张守珪的希望，每次出巡边防，或者伏击来犯，都生擒数倍于己的敌人，战功显赫，慢慢的成为张守珪手下的大将。随后，张守珪把他提拔为自己的副军。
张守珪在幽州治军严厉，却爱兵如子，手下的将领也都甘心为他做事。
《新唐书》记载道：禄山谋逆十余年，凡降蕃夷皆接以恩，有不服者，假兵胁制之，所得士，释缚给汤沐、衣服，或重译以达，故蕃夷情伪悉得之。禄山通夷语，躬自慰抚，皆释俘囚为战士，故其下乐输死。
但他却颇为欣赏安禄山，也有了收义子的想法。
不久又提升他为员外左骑卫将军，充任衙前讨击使，成为手下真正能够统兵出征的将军。被张守珪收为养子后，安禄山也有理由的出入张府，每天殷勤地围着义父张守珪打转，十分乖巧。自从当了义子的安禄山每日为张守珪洗脚按摩，忽然他眼怔怔地看着张守珪脚上的一颗黑痣，张守珪见状，笑着说：“除了我的家人看到我这个黑痣的就你一个，这可是我的富贵之相，你有吗？”不想安禄山答道：“孩儿出身低贱，不巧两只脚都有这样的黑痣，而且又大又黑，上面还有文字，不知是为何？”他一边说着一边脱去鞋袜将脚伸给养父看，脚上的黑痣果然又黑又大。
张守珪见到安禄山的黑痣以后，大喜觉得他异于常人，大力栽培。
更何况安禄山此人在平日从王侯将相还是阉人官宦俱都结交，俱都进行笼络。只要有机会便设宴相请，美人黄白相送，以取悦于人。同时，他又不断地摇唇鼓舌，自我吹嘘。因此，他的名声慢慢的都传到了唐玄宗那里。有官赞扬安禄山的战功，称他是一员大唐一员富将，有人颂扬他是忠臣，虽然是胡人却忠心耿耿，有人说，像他这样的人，才称得上英雄。玄宗对这些颂扬之词俱都相信。对安禄山的兴趣也越来越大于是，在温泉宫初次宠幸杨玉环之后的第二年，即开元二十九年，便擢升安禄山为营州都督，并邀请安禄山进京见驾。
安禄山为了进朝廷见唐玄宗，多次主动出兵侵突厥和契丹，打了胜仗便回京邀功面见天子。安禄山回第一次觐见唐玄宗，当时太子也在场，安禄山知道却故意不拜。侍监见状当即喝问道：“大胆安禄山，为何见了太子却不拜”？安禄山故作吃惊地问道：“太子是什么官？臣是胡人，并不懂朝廷礼仪。”唐玄宗笑道：“太子为储君，朕百年之后，天下就是他的，他是未来的皇上。”安禄山听完之后，故作似懂非懂地说道：“臣该死，只知天下陛下，不知道有太子，罪该万死。”说完才不情不愿地向太子行礼。唐玄宗觉得安禄山很老实，不像朝中之人咬文嚼字的文人所以对他大加赞赏。
安禄山知道唐玄宗已经中计了，于是在长安居住时随时觐见玄宗，唐玄宗也从不拒绝，反而觉得安禄山这个大胖子很可爱，很纯朴。这天，安禄山又入宫参谒，他先向杨贵妃行拜礼后，玄宗不悦道：“为何进宫不来拜我，却先来贵妃这，成何体统”。安禄山却坦然地答道:“如陛下所言，臣乃胡人。胡人之礼，总是以母为先，父为次。所以臣依胡俗，贵妃乃是国母所以先朝拜国母，在拜国父，臣今拜见如此花容月貌的国母，实在是喜出望外....听安禄山之言，杨贵妃的脸上却出现了一抹笑意。
玄宗见杨贵妃笑顿时怒气全消，笑容满面了。他听到赞美杨贵妃，就如向赞美自己一样喜悦，命人给安禄山斟酒。安禄山喝一杯酒之后说:
“臣请为国母跳胡入之舞，为国母遣怀。”
“胡旋”是唐代最为盛行的一种民族舞蹈，据史籍记载因西域康居国献胡旋女而传入中原。自从胡旋舞通过丝绸之路传到中原后，很多中原人都学跳这种舞蹈，流行之盛时，中原人甚至跳得比西域人跳得还好。其实，康国属于“昭武九姓”，原居地在河西走廊南侧的祁连山后迁徙中亚，所以“胡旋”很可能是河西绿洲地区少数民族民间舞蹈融会了中亚乐舞而形成的。胡旋舞最显著的特点是左旋右转、急速如风。白居易有《胡旋女》诗为证：“胡旋女，胡旋女，心应弦，手应鼓。弦鼓一声双袖举，回雪飘摇转蓬舞。左旋右转不知疲，千匝万周无已时。人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟。曲终再拜谢天子，天子为之微启齿。”
安禄山说罢站起身，做出滑稽的姿态，像往常一样跳起舞蹈，跳完之后玄宗皇帝哈哈大笑，指着他的肚子就说：“爱卿，你肚子这么大，里面装的是啥呀？”换做普通的汉人听到如此调侃那别提多尴尬了，可安禄山特别诚恳的扑通跪下：“陛下，我这肚子里装的可是对您对大唐的一片忠心啊！”一句话唐玄宗听后感觉特别受用也越发的重用安禄山，并对他加官进爵。其实，对着唐玄宗溜须拍马这个本事，安禄山练的已经不是一天两天了，他想往上爬就必须跟着唐玄宗的脚步。自小在边境的商市里摸爬滚打就练就了他这一身见人说人话，见鬼说鬼话的功夫，等到要派上用场的时候，肯定是卖力表现的。随着安禄山越来越得到唐玄宗的宠爱，官位也越来越大，他必须在表忠心让玄宗更加相信他。
于是安禄山在觐见方面做了十分充足的准备。进入了朝堂大殿之后，安禄山不敢抬首多看，便立马俯下身子恭恭敬敬地给唐玄宗叩首跪拜，然后便低着头开始向他汇报边疆的情况。
安禄山在汇报的时候，一直在偷偷地观察唐玄宗的表情，以盘算自己什么时候应该说什么话，不应该说什么话。直到他见唐玄宗面带微笑，不时地安抚他，安禄山知道，时机成熟，可以开始了。于是安禄山汇报中开始塞进了自己的想法，十分恳切地说道：“在去年七月份，臣的辖区内发生了紫方虫吃禾苗的自然灾害。臣被吓得不知如何是好，以为是菩萨不相信我的忠心只能日夜地沐浴焚香祷告，在菩萨面前，臣诚恳地想着，如果是自己行为不端，不为主敬忠，就让紫方虫吃掉臣的心；如果不欺正道，全新为主，那么请让紫方虫自行消失。”
“刚刚才祷告完，外面就就有许多大鸟飞了过来，它们的头是红色的，长着青色的身子，迅猛地飞下来，把紫方虫全部都吃光了。这是陛下的威严啊，皇上您一定要让史官把这件事情载入史册，让大唐后代的子孙都知道陛下的英明 ”
安禄山说得有模有样，其实他只是想皇帝面前表忠心，让皇帝更加的相信他。其实这件事挺起来就非常的假，但唐玄宗他却愿意相信，让他觉得安禄山虽然是胡人，但是真的忠心为己。随后，玄宗不但同意了安禄山的请求，把事情记录到了史书中
而且还封他为骠骑大将军，掌管数个藩镇。
《安禄山事迹》有这样的记载：“蕃人归降者以恩煦之，不伏者以劲兵讨之，生昨者皆释而待，锡以衣资，赏之妻妾。前后节度使招怀夷狄，皆重译告谕夷夏之意，因人而传，往往不孚。
安禄山确实擅长表演，而且，他很懂得扬长避短，充分发挥自己出身胡族的特点，不懂汉人的交流方式。加上自身肥硕憨厚的外貌配上直白粗俗的表达方式，在唐玄宗面前比满朝官员文绉绉又假惺惺的语言相比，显得更加坦率真诚，让人感觉安全又放心。安禄山见唐玄宗对自己越来越放心，给自己的权力也越来越大，慢慢的就脱离了张守珪。做了一件又无耻又颠覆三观的事情。
有一天，45岁的安禄山和唐玄宗聊天时说道：“陛下您对我有再造之恩，我一直视您为父亲，理所应当也要视贵妃为母亲！并且我第一眼看见杨贵妃就像看见自己亲生母亲一样亲切温暖，我有个请求就是能否能认贵妃做义母！”
唐玄宗听后居然大嘉赞赏，但是也对安禄山说道：“此要征求爱妃的意见”。当时的杨玉环29岁比安禄山小了整整16岁，但鉴于唐玄宗对认亲的事情非常上心，杨玉环也对安禄山印象不错安禄山就正式成为杨玉环的义子。
三日后，唐宫内传来杨玉环的声音:“禄儿，禄儿，快来，母妃要给你洗澡”。
在古代的时候，孩子生下三天一般都要“洗三”，贵妃早早的将他召进宫中，她要为干儿子“洗三。”杨贵妃命宫人将300多斤的安禄山抬到木桶里，用锦绣大布缝了一个巨大襁褓，将安禄山裹在里面，安禄山露出一张满脸胡渣的胖脸，像个十足的巨婴，把所有人都逗笑了。
唐玄宗听到后宫中传来笑声，见到安禄山赤身裸体的盆中洗澡，不解的问道:“你们这是什么情况？”安禄山扮着婴儿态，说:“陛下今日是贵妃生下禄儿第3天，正在为禄儿洗三。”玄宗看着安禄山那丑态，也笑了出来。
赐给杨贵妃“洗儿金银钱”，还赏了安禄山很多金银珠宝。
《安禄山事迹》记载说：“正月二十日，禄山生日，玄宗及太真赐禄山器皿衣服，件目甚多。后三日，召禄山入内，贵妃以锦绣绷缚禄山，令内人以彩舆舁之，宫中欢呼动地。玄宗使人问之，报云：‘贵妃与禄儿作三日洗儿。’玄宗就观之，大悦。因赐贵妃洗儿金银钱物，极欢而罢。自是宫中皆呼禄山为禄儿，不禁其出入。”
安禄山本就得玄宗喜爱加上认了杨贵妃做干妈后，那可是有了大靠山，从此一路青云直上。不但出入皇宫非常方便，就像进自己家似的。安禄山和杨玉环两人单独在一起时，互相喂饭；有时居然夜宿到杨贵妃那里。于是各种“丑声”慢慢就传递到了整个皇宫。
(司马光《资治通鉴》“自是，禄山收支宫掖不由，或与贵妃对食，或今夜不出，颇有丑声闻于外。”)还有“野史”记载，说安禄山谄媚杨贵妃，故意认她为义母，另有所图。除虢国夫人外，众人都与安禄山很亲近，开口闭口叫他“禄儿”。而安禄山利用这重身份，在玄宗后宫出入自由，经常与后宫妃嫔打闹在一起。每当后宫响动很大时，玄宗偷偷去观察时，必然会发现安禄山混在妃嫔堆里：“上时闻后宫三千合处喧笑，密侦则禄山果在其内。
当时的唐玄宗也不知道是不是鬼迷心窍了，不仅不管这个胡人还大肆的纵容，他要是知道这个胡人日后是大唐的掘墓人，还间接夺了杨贵妃的命，那个时候，不知道唐玄宗是什么样子了。随着杨贵妃和安禄山的丑闻传得沸沸扬扬，不少官员上书制止。连宰相杨国忠都满心忧愁，几次想张口对皇帝说说自己的担忧，都作罢了。直到民间对贵妃于安禄山的传闻越来越离谱。杨国忠下定决心对皇帝说：“启禀陛下，臣有一事不知当讲不当讲？”
唐玄宗回答道：“宰相乃是朕至亲之人，有话就直说吧。”杨国忠说：“自从安禄山拜了贵妃为养母，便随意进入宫闱，甚至有时候与贵妃待到第二天早上，这臣下觉得有些过了。”
唐玄宗面露不喜：“儿去见母，天经地义，不要多想。”
杨国忠又说：“就算是陛下亲子成年之后都要离开后宫，只有逢年过节才能拜见自己的母妃，平日也不可随意觐见，更何况安禄山也不是亲子啊。”唐玄宗呵道：“安禄山乃是福将又功勋卓著，给他一些特权有何不可可以的。”杨国忠说：“但是这样长此以往也不是办法，民间对此也是议论纷纷，对贵妃对陛下名声也是极度不利的”。唐玄宗笑道：“我待安禄山如同亲子，又另三镇的节度使，贵妃与他频繁接触，也只是代朕荣宠罢了，不必过虑”。
杨国忠激动地说道：圣上明鉴！防人之心不可无啊，我已在安禄山身边安排了人马，如有不臣之心，我必为陛下除贼！但是杨国忠派去安禄山身边了解情况，都被安禄山一一策反，回来后都说安禄山忠心耿耿。杨国忠一时没有办法证明安禄山有反心。
安禄山入朝后，安禄山见了唐玄宗，哭着说：“我是外族人，不识汉字，得到陛下提拔，丞相看不惯我想要杀我，但我真的是忠心于陛下啊。”唐玄宗见安禄山如此诚恳，就对他没有半点戒心了。之后只要有人说安禄山要谋反，唐玄宗就把人绑起来交给安禄山。
安禄山和贵妃的事情也慢慢的不了了之。其实唐玄宗眼中安禄山就是一个供他和爱妃玩弄的宠物，和阿猫阿狗并没有区别，权力是他给的也可以收回来，没有什么怀疑的必要。
唐玄宗和杨贵妃把安禄山当小猫小狗一样看待，作为生活的调剂品。安禄山也正是利用他们的这种心理，一步步得到大唐皇帝的信任，心中越发的膨胀，为自己日后的谋反做起了准备。当时的安禄山当了河东等三镇等节度使后，权力也越来越大，手下也大肆的招兵买马。
此时的唐朝军政已经出现巨大的问题，唐玄宗开元十年设置节度使，为了拉拢边将，以募兵制代替府兵制，还赋予节度使巨大的权力，节度使手里有人口，土地管辖范围，也有兵权，慢慢的节度使也不受朝廷的管理了。随着安禄山的实力越来越大慢慢的，唐玄宗诏安禄山入朝，安禄山也总以生病为由迟迟不到长安。唐玄宗才慢慢的地意识到，安禄山的狼子野心，可是为时已晚。
公元756年，安禄山同史思明开始起兵，爆发了安史之乱。唐玄宗同杨国忠等人跑到了四川，大半个大唐都被安禄山所得。但是他前半生的运气实在太好，后面还没有起飞就坠落了。刚攻下了洛阳，安禄山便自称大燕皇帝，但当时的他已经身染重病，加上过度纵欲。两眼浮肿，不能视物，浑身长满毒疮，病痛的折磨，身体和精神的双重打击安禄山脾气也越来越暴躁，对身边的人经常鞭打。
安禄山的小妾段氏，见安禄山多病，命不久已，就想趁安禄山还在世的时候，立自己亲生儿子安庆恩为太子，如果被安庆绪得到皇位，自身也就没活路了。自古愁眉泪眼容易动人，安禄山听从了她的话，想立安庆恩为太子。
自古废长立幼乃取乱之道。
安禄山的嫡长子安庆绪很快就听到了风声，觉察到危险，就急令严庄来府秘密商议。
根据《旧唐书》：“庆绪善骑射，禄山偏爱之。未二十，拜鸿胪卿，兼广阳太守。”
严庄是安禄山出兵谋反时的军师，也是安庆绪的狗头军师。因曾经屡屡遭安禄山鞭打，心中早已萌生杀主的念头，可面对安庆绪的求助，严庄却故意说：“陛下最近已经颇为不信任我，更何况君要臣死，不得不死，父要子亡，子不得不亡，我如何救的了你？”安庆绪急了他也是一个心狠手辣的主，只是此时他还没有杀父的想法。他对严庄说道：“兄长，我是父王嫡子，应该继承大位，难道任由安庆恩和其母夺我的位子，我就只能束手待毙吗？”严庄见时机到：“自古以来，扶苏太子，杨勇太子，被废的能有几个保全性命，这也是没办法的事。
”严庄这是在用激将法，加深安庆绪产生弑父的念头…
安庆绪咬牙道：“照兄长这样说来，就是没活路了”？严庄又道：“只能死中求生，才有一线生机”。安庆绪道：“兄长快教我！”严庄就在他耳边慢慢说道：“试想陛下和唐皇名为君臣，实同父子之情，为什么还要大动干戈，以下犯上，以子攻父呢？可见天下就要去做，放弃机会时不再来。现在正是机会，你就不要再犹豫不决了。”安庆绪听后知道了只有杀父弑君这一条道了。却又迟疑道：“可是一时哪有合适之人。”严庄又说道：“要想办这件事，何不找陛下近侍李猪儿？”
《新唐书》记载了李猪儿的身世：幼事禄山谨甚，使为阉人，愈亲信。禄山腹大垂膝，每易衣，左右共举之，猪儿为结带。
李猪儿自小也是无父无母，本来是安禄山身边的亲兵，安禄山后升为近侍还阉割了他，加上安禄山晚年重病缠身，对他又打又骂，心中对安禄山怀恨在心。
《新唐书》对此给出了更详尽的描绘：“（安禄山）尤卞燥，左右给侍，无罪辄死，或箠掠何辱，猪儿尤数。虽严庄亲倚，时时遭笞靳，故二人深怨禄山。”
安庆绪急忙密召李猪儿问道：“你近日受父王多少鞭打？李猪儿哭着说道：“已经不计其数了”。
安庆绪同严庄把计划说出，在听到让他弑杀安禄山时，李猪儿急忙满口答应。当晚，李猪儿被派去行刺，安庆绪同严庄负责看守。安禄山今日心中很是烦躁，于是屏退左右，自己一个人睡着了，李猪儿怀揣着匕首，径直闯入寝宫。寝宫门外虽然有人把守，但把守的人也都已坐着睡着，况且李猪儿是安禄山的贴身侍监，自由出入也是常事，守卫就算看见也不盘问。李猪儿推开寝宫门，悄悄进去，可就在这个时候，外面打更的声音响起，他借着打更声，揭开帘子，把安禄山枕头边的防身刀抽了出来，防止安禄山反抗。
李猪儿把匕首直刺安禄山的大肚子，安禄山吃痛突然惊醒，然后大喊：“杀我的是家贼也”李猪儿见他醒来急忙又刺了几刀，安禄山在床上滚了几下，气绝身亡…李猪儿见杀了安禄山，刚要逃出，门外的侍卫就急忙闯了进来，就在李猪儿即将被杀的一瞬间，严庄和安庆绪带兵闯入，来救李猪儿。
李猪儿大喜，就对侍卫道：“诸位要想共享富贵，就快快迎接太子，休得轻举妄动！”侍卫们见安禄山已死，立马就垂手站立。严庄命令手下抬开床铺，就在床下挖地三尺，用毡子裹住安禄山的尸体，暂时埋了进去，然后告诉众人不得声张。随后，严庄一边假称主子安禄山病重，立安庆绪为太子，即日传位，一面秘密逼迫安庆恩母子自尽。两天之后安庆绪传出伪诏，然后继位，尊安禄山为太上皇，重赏内外诸位将官。过了许久，安庆绪才想起埋在床底的父亲，安庆绪觉得时机成熟这才对外公布安禄山已死下令发丧。
那时，床下的尸首早已腐烂不成样子，于是安庆绪便草草埋葬了事。
《旧唐书》记载：“立庆绪于户外，（严）庄持刀领竖李猪儿同入禄山帐内。猪儿以大刀斫其腹。禄山眼无所见，床头常有一刀，及觉难作，扪床头不得，但撼幄帐大呼曰：‘是我家贼！’腹肠已数斗流在床上，言讫气绝。因掘床下深数尺为坑，以毡罽包其尸埋之。
说来也奇怪，安禄山叛唐是以臣叛君，他儿子杀他是以子弑父，父子还真的是同类人物！后安庆绪登基为帝，严庄成了真正的幕后掌权人，聪明过人，叛国的安禄山却死的如此潦草。当然，这几个人的好日子也没有几天。
公元759年，史思明叛杀了安庆绪，连同他兄弟被全部杀害。安禄山绝后。公元761年，史思明也因为同其子关系不好被儿子史朝义派人用绳子勒死。公元763年，史朝义众叛亲离，在林中自尽身亡。至此，历时8年之久的“安史之乱”结束。安禄山虽然是“安史之乱”的始作俑者，但却也是唐玄宗放任而养出的祸患。
至此大唐王朝开始走下坡路，开启了“国都六陷，天子九逃”之时代，最终走向了历史的尽头。
篇回，贵妃马嵬坡香消玉殒，安禄山伤心不已，悔恨难平，大骂唐玄宗是个拿自己女人邀买人心的懦夫……安禄山占领洛阳、长安，登基称帝，皇袍在身，而伊人不再，人面不知何处去，桃花依旧笑春风，在唐宫的府库中他看到了贵妃醉酒的画像，触摸这那粉墨勾勒，“我未杀贵妃，贵妃却因我而死”，将自己关入宫中三日，垂泪至泣血，双眼遂盲，不理战事政务，不久为儿子所弑。史思明后为安禄山报仇杀死逆子，归唐复反唐，继承安禄山遗志，建立大燕，就在大业将成之时，被儿子所杀，壮志未酬身先死。
安禄山思念杨贵妃、安禄山之死、史思明听闻安禄山身死、史思明之死这几段一定要加上各种闪回、回忆杀，极尽渲染，结尾要有旁白，灰常正经的那种，说安史如何伟大，死后百年仍祭祀不绝，河北军民呼之为“二圣”。安禄山和史思明虽然不是汉族，但是起兵不是以种族复仇为理由，而且以诛杀杨国忠为名，在战争过程中也不见有种族之间的仇杀。
安禄山军队里虽然有各族胡人，但是唐政府对于他们，并不像东汉政府对于羌蛮一样压迫和歧视。所以他们参加反唐，并不能说是唐政府压迫激发的。
唐朝军队平叛，里面有大量胡人将领，胡人士兵，更有回纥援兵。这次事变不是阶级斗争；安禄山不是代表了关东地区农民的利益要求反唐的。虽然安禄山军队中既有关东农民，但是也有胡人。安禄山军队的破坏行为不能认为全部出自关东汉族农民，更不能认为这种破坏行为体现了一般农民的愿望和主张。
安史之乱是统治阶级内部矛盾的爆发，是单纯为了争夺统治权的军事斗争。这场战争不是当时人民所愿望的，安禄山取代唐朝统治，也不会比唐朝统治更好。安禄山的反叛，使安禄山的军队，唐朝军队，回纥军队都给广大人民造成了严重灾难。但是这笔账应算在安禄山头上。单是为了满足安禄山个人的权力欲望，不考虑有没有社会基础，结果冲击广大地区，把唐帝国搞得名存实亡，统一局面转向分崩离析，藩镇割据。就这次事变所造成的这一长期存在的恶果而言，也是应当给予全盘否定的。
