导读：在每个人的一生中，都存在着两条截然不同的道路。其中一条被称作为凡俗之路，而另一条则被称作为修行之路。
与此同时这两条道路，最终也会把我们带到两个完全不同的地方。
走在凡俗道路的人，虽然看似活得精彩，但却终究难以摆脱欲望的纠缠。而只有踏上修行之路的人，才能不断发现这个世界的真相，直到抵达生命最初的源头。
我们今天要聊的这书的名字叫做《九型人格》，其中的核心内容，就是在教我们如何探索自身生命的内在源头。
就像古代很多修行者所说的那样，在这个世界上，求道问道者多如牛毛，可是真正能够踏上这条道路的人，却少之又少。
这是因为世界上的大多数人，其实都没能跨过修行路上的第一道门槛，而这道门槛的名字就叫做欲望。
修行第一关
当代修行奇人张志顺道长，曾经用这样一句话总结过自己毕生修炼的心得。
叫做：
人能常清静，天地悉皆归。
其中最关键的法门就在于清静二字，然而就是这看似简单的两个字，却拦住了很多想要踏上修行之路的世俗中人。
譬如很多有过冥想打坐经历的人，都曾经体验过这样的经历。
就是自己在静坐的时候，总感觉体内有一股特殊的能量在不断萌动，仿佛就像是深埋在土里的种子，感受到了春天来临的气息，即将要破壳发芽一样。
但是与此同时，自己的体内似乎又出现了另外一股与之相对抗的力量，在不断干扰着自身的意念，让我们无法集中精力，去仔细感受那一股不断萌动的神秘能量。
而对于这种突然出现的干扰，人们往往将之称为杂念，或者是欲望。
而且每当这些欲望出现之后，我们的大脑和身体似乎就会失去控制，被不断牵引着朝某个方向思考和行动。
所以古时候的很多修行者都一再强调，修行的本质实际上就是在对抗自身的欲望。
而且随着修行者的境界越高，内心中的欲念也会不断聚集，最终形成一个庞大的欲望结合体，也就是人们俗称的心魔。譬如释迦牟尼成佛之前，就曾经历了这样一个过程。
根据佛经中记载，当时释迦牟尼即将悟道成佛，群魔因此异常惊恐。
魔王波旬便纠集部众向它发起进攻，他们挥刀舞剑、施放毒蛇猛兽，但却都无法对其造成影响。
随后魔王波旬又让自己的三个漂亮女儿向释迦牟尼献媚，想以女色诱惑，结果依旧不能奏效。
最后双方经过长达七天七夜的较量，魔王波旬终于溃败而去。
事实上这些所谓的“魔”其实就是扰乱世人的种种欲望，包括美色、饥渴、贪爱、懒惰昏沉、恐惧、疑惑、毁损，执着，获取，奉承等。
这是每一个修行者在自己的人生中都会面临的问题，只是呈现的方式各有不同。
而释迦牟尼也正因为摆脱了这些欲望的纠缠，所以最终才能够正道成佛，走出了一条独特的修行之路。
而且不仅是佛家，包括道家在内的许多修行体系中，都存在着类似的理念。
但是问题的关键就在于，普通人往往很难从这些人物的传奇经历当中，寻找到一种适合自己的修行之法。
毕竟不是每一个人都有佛陀那样的慧根，能够直接看透欲望背后的本质。
因此，这也就需要我们通过一种更加贴近现实的方式，来解析生命内在的奥秘。
欲望的根源
在《九型人格》这本书中，有一个非常核心的理念，那就是人的性格究竟是如何形成的？而在这个问题当中，也恰恰包含着我们所要追寻的本质，也就是欲望的根源。
其实早在之前讲解太乙金华宗旨的时候，我们就曾经提到人的一切思维或意识活动，其实都源自于先天真气当中所蕴含的那一点灵光。
在道家的修行体系当中，这一点灵光也被称作为元神。
所谓元神，就是生命本来所具有的性情，或者也可以称之为生命本能的体现。
就像种子到了春天就会发芽，树木总是朝着阳光更加充沛的方向生长，以及每个人都会为了生存，而做出一些不需要加以思考的行为，譬如你每时每刻都在进行的呼吸。
也就是说元神，实际上就是我们整个生命系统的核心，在主宰着所有基本功能的运行。
包括我们和这个世界的接触，其实也都是这一点灵光，对于外界环境所做出的各种直觉反应。
在这个时候，我们的人生当中还并没有出现欲望的概念，一切都是跟随生命本能而运作。
但是随着我们和外界的不断接触，人们的大脑当中，开始形成了一种叫做记忆的东西。
这些记忆，就类似于电脑系统当中所形成的各种缓存指令。
当我们遇到之前曾经发生过的问题，或者面对熟悉事物和环境的时候，这些缓存指令就会被自动激活，并且直接调用。在这个过程中，我们的元神便被隔绝了起来，不再与外界进行接触。
而且随着一个人的成长，以及对周围环境的认知不断完善，人们大脑当中的记忆，也会在日积月累之下，形成一个异常庞大的数据库。
我们在生活中所遇到的一切人事物，几乎都可以从这个庞大的数据库中，找到能够直接与其相匹配的缓存指令。
而且与此同时，大脑在记录这些缓存信息的过程当中，还会根据每个人的本能倾向，来模拟元神的习性。
也就是说，即便我们遇到了一些从未经历过的情况，大脑也依然可以根据之前的经验进行分析，最终得出一个它认为正确的结果，并且对身体下达指令，而不会把这些信息传递给元神。
那么这也就意味着，大脑当中的惯性机制一旦形成，人的元神也就被彻底隔绝了起来，不但失去了跟外界之间的联系，同时也丧失了对于身体的掌控能力。
而这也就是为什么在很多时候，我们总感觉无法控制自己的思维，明明很想静下心来，但大脑却总在一个劲地胡思乱想，欲念丛生。
甚至我们明明不想做某些事情，但还是感觉自己被某种无形的力量驱使，而不得不做出某些行为。
事实上，这种无形的力量，就源自于我们大脑当中的惯性机制。而对于这种不受控制的惯性机制，在不同的体系当中也有着不一样的称呼。
譬如《太乙金华宗旨》当中将其称为识神，而在现代西方心理学的理念当中，则将其称作为人格。
然而，不管人们给它冠以了怎样的称呼，最终的目的却只有一个，那就是让我们的生命，彻底摆脱这种机制的掌控。
脱离欲望的掌控人的生命是一种无法被定义的形式，它来自于浩瀚无穷的宇宙太虚，和整个世界一同经历了无尽的变化。
而我们如今所熟知的自己，只不过是一种短暂停留的形态。其实早在几千年前，上古时代的修行者就已经告诉人们，人的身体只是用来承载生命的一个载体。
这就好比人们为了跨过河流而建造了舟船，为了长途跋涉而打造了马车，为了能有一个容身之所而盖起一座房屋。
我们的身体也同样是生命为了度过这一段人生，而孕育出的一副躯壳。
但是就在我们度过人生的这段过程当中，这个载体却在不知不觉中发生了某种变异，从而诞生了一个叫做自我的意识。
自我不仅取代了生命原有的意识，而且还理所当然的占据了整个人生的主导位置。
这就好比古时候的帝王，为了能够更好的治理天下，往往会选拔一些能力出众的人才，代替自己行使帝王的权利。
但却没有想到，这些人竟然慢慢形成了一个独立运转的官僚体系，从而逐步架空了君主，使整个国家变成了用来满足自身私欲的牟利工具。
这样的情况，实际上就是太乙金华宗旨中所说的：
下识心如藩将悍臣，欺天君暗弱。
这里所说的下识心就是识神，而天君则暗指元神。元神被架空之后，我们的人生也就变成了各种杂念和欲望的载体。
那么在这样的情况下，如果要想让自己的元神重新回到主宰的位置上，就必须对后天识神所形成的这套人格机制，进行一次由内而外的清洗。
其中最重要的一个环节，就是需要我们在自己的生命当中，创造出一个独立于这些杂念和欲望之外的意识。
就像九型人格这本书中所说的那样，一个人要想脱离性格和欲望的掌控，首先就必须充分了解自身性格和欲望的属性。
我们创造这个独立意识的目的，就是为了站在旁观者的角度，观察自己大脑当中的那些缓存指令，究竟是以什么样的规律在运行？
这种感觉就像是在穿越一座动态的迷宫，我们只有先摸清了这座迷宫的变化规则，然后才能穿过层层叠叠的障碍，进入这座迷宫的核心区域，也就是元神的所在之地。
这个时候，我们就可以重新激活蕴藏在元神之中的那一道灵光，而由识神所构成的那一座迷宫，也会如同冰雪见到太阳一样，在一瞬间融化消失不见。
随之一同消失的，还有那些不断干扰和纠缠我们的欲望以及杂念。
处在这种境界之下的修行者，就能够真正静下心来，感受自己的生命，和宇宙万物相互连接的直观体验。
甚至在每一个呼吸之间，都能够察觉到构成生命的原始能量，在体内不断的流转和聚集。
达到这个程度之后，也就意味着我们已经初步踏上了修行之路的开端。
结尾在这期视频的最后，我想再跟大家聊一聊，最近这几天所产生的一种感悟。其实所谓的修行，真的没有我们想象的那么神秘，它更多的应该是代表着一种对待世界的方式和态度。
而我们刚才所提到那座迷宫，实际上就对应着一个人的人格特征。就像《九型人格》这本书中说的那样，性格是每个人在一生当中都会形成的东西。
问题是有些人被自身性格中所滋生的那些欲望和念头一路裹挟，最终迷失在混乱迷宫里。
而有些人则能够在后天思维中觉醒，超脱自我人格的局限，站在一个更加广阔的视角去看待自己的生命。
有时候你就会发现，人生中最大的敌人，其实就是那个在不知不觉中形成的自我。而修行的本质，就是在消除自我对于生命的影响。
