《红楼梦》虽然没有结局，但是通过判词可知：薛宝钗最后如愿嫁给了贾宝玉，只是她费尽心机成就的并不是美好的“金玉良缘”，而是一段非常悲惨的婚姻。

贾宝玉和她结婚后，心里只怀念林黛玉，对她客气疏离，后来更是互相讥讽，成了仇人一般。宝玉最终选择离她而去，像甄士隐一样出家。

守活寡的薛宝钗比甄士隐的妻子更惨，她和宝玉从没有过正常的夫妻生活，两人婚后的经济条件也非常拮据艰难。宝玉走后，宝钗热毒发作，却再也吃不上‘冷香丸’，导致无药可医，苦苦煎熬。

古代封建社会等级森严，国公府嫡孙不可能娶没落商户之女为原配正妻。

书中金玉良缘在贾府散布多年，贾府长辈没一个人当回事，像尤二姐、尤三姐这样的官宦之女都只能给贾琏做妾，给贾珍当粉头，何况薛宝钗呢！

贾府仅能指望的贵妃贾元春早已经薨逝了，所以她的判词中才有“天伦呵，须要退步抽身早”的警示。

但贾府的颓势无可挽回，贾母去世，黛玉早夭，贾府抄家，贾政获罪。

宝玉从天之骄子一夜之间沦为罪臣之后，也成了一文不名的破落户，能保住性命就不错了，那么薛宝钗可就成了他的良配了。

虽然薛家也不干净，为了保住薛蟠的小命儿也未必还有钱，但贾宝玉有媳妇总比没有好。

王夫人最知道宝玉是个四体不勤五谷不分的巨婴，所以把他托付给薛宝钗照顾。相当于给宝玉找了个接班的“娘”。王夫人本人应该也死于刑狱，因为她窝藏甄家的赃物是重罪。

薛宝钗也再找不到什么好人嫁，就算她现在愿意嫁给商贾富户人家，也只能做妾。难免低声下气，还要受大老婆的磋磨，也不如和宝玉凑合过日子，至少知根知底，宝玉长得不赖，性格温柔，也有文化。

薛宝钗就这样成了贾宝玉的妻子，重要依据是第五回的曲词。

都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪。终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。

众所周知，薛宝钗在十二钗中是没有一首独立曲词的，她只在开头这《终身误》中蹭了一下存在感。这一首很明显是宝玉的语气，一共五句话还让林黛玉占了一句半，剩下的几乎全是贬义。

“俺只念木石前盟”说明宝玉就算娶了宝钗，心里也只怀念林黛玉，

“空对着”一句中的“空”字，和花袭人判词中的“空云似桂如兰”一个意思，“山中高士晶莹雪”更是宝玉对宝钗一直劝他仕途经济，钻营利禄的绝佳讽刺。

翻译一下就是：贾宝玉白白地对着满腹功名利禄，经营算计，却要装作高雅淡泊的妻子薛氏，永远也忘不了真正清高的灵魂知音小仙女林妹妹。

很多读者喜欢揪着“美中不足”四个字不放，认为宝玉和宝钗的婚姻虽然“美中不足”，那起码是美的。但是却忽略了这句话很可能不是说宝钗，而是接着上句中的“世外仙姝寂寞林”，人家说的是林黛玉。

宝玉和黛玉缘定三生，青梅竹马，灵魂契合，却相爱不能相守，也很可能订婚了却不能结合，白头偕老，这才是真正的美中不足。

就算去翻一翻词典，美中不足这个词的解释也是：虽然很好，但还有不够完善、不够理想的地方。明显宝玉和黛玉的情感与人生经历才更符合！

宝玉和宝钗三观不合，宝钗嫌弃宝玉不中用，宝玉骂宝钗国贼禄鬼之流，他们美在哪里？

宝钗所做的灯谜中有一句：“琴边衾里总无缘”，表示他们甚至都没有过夫妻生活！

两人既没有和谐鱼水之欢，也没有琴瑟和鸣的灵魂之爱，宝玉怎么可能会觉得和宝钗的婚姻只是“美中不足”，简直是人间地狱还差不多。

至于“齐眉举案”倒是说宝钗的，但更不是什么好话，这不是指夫妻恩爱，而是单纯指相敬如宾，没有情意可言。

宝玉其实是支持续弦的，这一点从他支持藕官、菂官和蕊官的爱情就可以明确。

本来黛玉就算早夭，如果能再娶一个情投意合的，比如秦可卿那种，宝玉也能美得冒泡。

但是他娶的是薛宝钗，虽然宝玉早期也曾为她的鲜妍妩媚着迷，为她的雪白酥臂倾倒，为她身上散发出来的幽香“见了姐姐，忘了妹妹”，屡次意乱情迷。

但是后来宝玉和宝玉痛骂她是“国贼禄鬼之流”，几次因为宝钗劝谏仕途经济甩脸子。

在宝玉生日抽花签的时候，宝钗抽到了一只牡丹花签，宝玉拿过去翻来覆去的念“任是无情也动人”，翻来覆去应该怎么念呢？那就是：任是动人也无情。

薛宝钗在宝玉眼里就是这么一个人，长得丰美眼里，又很会明里暗里的撩，是个男人都会觉得她有动人姿色。

但是她冷心无情，若是换了贾珍、贾琏、贾蓉这些皮肤淫滥之徒，无情就无情，长得好看就行。但宝玉偏偏最多请的公子，他最厌恶的就是无情的人，只有有情的人才能和他心意相通。

这一点在第七十八回中，作者重笔写明，宝钗搬出大观园连个招呼也不打，宝玉追到蘅芜院寻黛玉才知道这件事，他当时就被宝钗的无情震撼了。

又俯身看那埭下之水，仍是溶溶脉脉的流将过去。心下因想：“天地间竟有这样无情的事！”

之所以推测宝玉和宝钗是无性婚姻，绝不是只靠那一句诗，而是要从整体故事来推论。

薛宝钗和宝玉结婚的时候，是非常混乱困顿潦倒的状态。贾府败落，死的死，散的散，元春薨逝，贾母和黛玉早就亡故了。

贾赦、贾政、王夫人、贾琏、王熙凤都是有罪的，就算不死，也难逃充军、流放等处罚。这些人哪里受过这种苦楚，多半都会死在路上。

薛家也会很惨，薛蟠的旧案翻出来，倾家荡产能保住性命就不错了。而夏金桂能不能愿意给薛蟠买命都很难说。

王家也倒了，史家本就抽身退步，早不和贾、王、薛三家玩儿了，在这场风波中史家能保住自己不被抄家就很难了，不可能还管别人的。

在这种情况下，贾宝玉作为一个苟且偷生的罪臣之后，他就是和宝钗凑合过日子，互相取暖的一起生活而已。

于情于理宝玉都都很难有兴趣和宝钗翻云覆雨，圆房亲密，毕竟两人身上带着的几重孝，按礼法是不能圆房的，就算宝玉有那个心，薛宝钗为了保住贤德人设也绝不可能同意的。否则宝钗以后还有什么脸去劝谏宝玉呢？

加上贾府败亡之后，贾府的子孙如飞鸟各投林，也都各奔前程了。比如一些牵连不到的庶支旁系，如贾芸、贾芹等在京城混不下去可以回老家耕读为生，或者做买卖之类的。

贾兰因为有母亲李纨节妇的身份庇护，可以躲过一劫，在京城继续苦读求学，希望将来能有高中入仕的那一天。

但贾宝玉这样的重点人物，皇帝纵然为了自己仁义的好名声不会赶尽杀绝，但也不会对他多好。最多就像曹家吵架之后，在京郊给十几间屋子，一些田地，几个奴仆，让他不至于冻死饿死。

薛宝钗和贾宝玉最大可能过得就是这种比寻常平头百姓略好些，却连小地主也跟不上的日子。虽然不至于“寒冬噎酸齑，雪夜围破毡”，也不至于要指望花袭人那种背主求荣的奴才养活，但这对于他们之前的富贵生活来说已经是天堂和地狱的区别。

贾宝玉是自幼娇生惯养的贵公子，家破人亡，潦倒至此，又痛失至爱，哪里还有什么心情和宝钗享受云雨欢乐？

《西江月》中早就对宝玉的一生做了预示：“富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉”。《好了歌》中的“展眼乞丐人皆谤”说的也是贾宝玉后来的生活状态。

第六十二回中众人射覆，宝钗故意射宝玉的通灵玉，宝玉却不理她，故意说了宝钗的“钗”字。香菱解释他们的名字都在古诗上，分别是“此乡多宝玉”，和“宝钗无日不生尘”

“此乡多宝玉”出自在唐代著名边塞诗人岑参《送杨瑗尉南海》，后一句正是“慎莫厌清贫”，是诗人岑参委婉的安慰前往荒蛮南州赴任的朋友，不要厌恶当地的贫苦凄凉。

这里就是在影射贫贱夫妻百事哀，宝钗劝慰宝玉忍耐清贫，随分从时和她好好过日子，出去做事赚钱养家，或者读书考取功名重振家业。

可宝玉怎么可能听她的话呢？皇帝对贾府的无情，贾府败亡后世交权贵的人情冷暖，早已经让宝玉心灰意冷，更加厌恶官场权势，也更加厌恶宝钗的劝谏。

宝玉应该是很早就离开了宝钗，宝钗早早就守了活寡。她做的那些诗词、灯谜中都充满了怨妇意味。

比如射覆中，“宝钗无日不生尘”就是出自李商隐的《残花》，她和探春射覆的“鸡窗”、“鸡人”典故也是对应了诗经中的怨妇诗《君子于役》。

宝钗做的菊花诗中也有“怅望西风抱闷思，蓼红苇白断肠时”、“谁怜我为黄花病，慰语重阳会有期”、“念念心随归雁远，寥寥坐听晚砧痴”等词句。

尤其是诗中的“黄花”在古代其实，是衡量女子贞操以及道德是否高尚的判断名词，“黄花闺女”指的是未婚清白少女。

薛宝钗一个已婚女人为什么会为“为黄花病”，期盼着重阳节丈夫能回来呢？这里可能也是在暗示他们的无性婚姻。

宝钗在抽花签的时候抽到了牡丹，宝玉一边颠来倒去地念着“任是无情也动人”“任是动人也无情”，却只看着芳官。因为芳官唱了一首《赏花时》，这首曲子源自汤显祖《邯郸记》里《度世》。

是何仙姑在蓬莱山门之外扫花，嘱托吕洞宾早日渡化扫花使者的唱词。暗示宝玉也像甄士隐、柳湘莲那样被和尚道士渡化而去，出家为僧也好，去给黛玉守灵也罢，反正是再也不回来了。

宝钗在宝玉走后，才算真正过上了“珍重芳姿昼掩门”的生活，毕竟一个罪臣之家守活寡的女子，她是不能出去闲逛的。但是宝钗心里对功名荣华的热望不能熄灭，她过得非常难受。

“晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添。焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。”薛宝钗煎熬得都睡不着觉，“焦首”“煎心”都是烦躁难安的意思，可不就是心里的热毒发作起来。只是这时候不仅吃不上冷香丸，只怕请医问药都舍不得花钱了。

所以，薛宝钗改嫁的可能性非常大，而且以她的身份改嫁做正妻基本也不太可能了。宝玉当日在酒席上做的词句中“女儿喜，女儿对镜晨妆颜色美。女儿乐，秋千架上春衫薄”影射她后来以色侍人倒是很恰当的。