要理解中国文化，你只需要读懂这本豆瓣9.6评分的书！

隆冬已至，白雪纷飞，衰草枯树有了雪的装点，摇身变作玉树琼枝。

雪装饰了天地间的万物，也给人们带来许多乐趣。

堆雪人、打雪仗、制作雪玫瑰、打卡故宫的白雪红墙、看一看在雪地里撒欢的糖霜小熊……各种活动，格外热闹。

不过，和雪适配度最高的氛围，其实不是热闹，而是风雅。风雅在“独钓寒江雪”的寂寥，风雅在“千里冰封，万里雪飘”的壮阔，风雅在“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的绝妙。

在中国传统文学中，将赏雪的风雅写到极致的莫过于《红楼梦》中的雪天联诗。

瑞雪普降之时，大观园群芳在芦雪广饮酒赏雪，即景联句，一展诗才，结束时点评优劣，落第的宝玉要受罚，连处罚的方式都别致风雅——去栊翠庵求取红梅，于是，又引出一节踏雪寻梅的桥段，将冬日雪天的活动写得活色生香，诗意盎然。

《红楼梦》真不愧是中国文化宝库里的瑰宝,以96年这版《红楼梦》为例，豆瓣已经超过40万人评价，评分仍旧高达9.6。

《红楼梦》包孕丰富，像一个浓缩的大千世界，时时刻刻都能跨越时空与当下产生共鸣。人们能从《红楼梦》里看到许多生活侧面：有人看见政治，有人看见史传，有人看见家庭与社会，有人看见恋爱婚姻，有人看见明心见性，有人看见谶纬奇书……

正是由于它兼容并蓄，蕴含丰富，红学泰斗周汝昌才会说：“《红楼梦》是我们中华民族的一部古往今来、绝无仅有的‘文化小说’。”

《红楼梦》是一部绝无仅有的“文化小说”

《红楼梦》这三个字早已家喻户晓，但是要问它到底是一部什么书，则难免众说纷纭。

许多人说《红楼梦》是一部描写宝黛爱情悲剧的小说，但是读过这本书的人都知道，宝黛的爱情只是书的一部分，曹雪芹还用很大的篇幅描写了社会各阶层的悲欢离合，荣辱盛衰，在周汝昌看来，《红楼梦》应该称为“中华之文化小说”，这部书充满了中华传统文化的精华，所以，要理解中华文化的精髓，与其读古经书不如先读《红楼梦》。

以“文化小说”来看《红楼梦》，书中的许多费解之处都能豁然开朗。

曹雪芹说《红楼梦》“大旨谈情”，这个“情”并不是简单的爱情。曹雪芹借用宝玉的视角，为书中众多女子的命运而忧伤思索，他能看到这些女子的才貌品德，她们的干才（如熙凤），她们的志气（如探春），她们的识量（如宝钗），她们的高洁（如妙玉），她们的正直（如晴雯）……

都胜过掌权的须眉浊物不知多少，他为她们的喜而喜，为她们的悲而悲。这体现了儒家“仁者爱人”的思想。

不但在思想上，在具体内容上，《红楼梦》也是当之无愧的“文化小说”。

曹雪芹只写了一个家庭、一个家族的兴衰荣辱、离合悲欢，实际却写出了中华民族文化的万紫千红的大观与奇境。通过曹雪芹的描写，我们能看到先人如何生活，如何穿衣吃饭，如何言笑逢迎，如何礼数相接，如何思想感发，如何举止行为。

他们的喜悦，他们的悲伤，他们的情趣，他们的遭逢，他们的命运，他们的荷担，他们的头脑，他们的心灵……我们都可以从《红楼梦》中找到最好的、最真的、最美的写照。

怪不得周汝昌会发出这样的倡议：如果你想要了解中华民族的文化特点、特色，最好的——既最有趣味又最为捷便（具体、真切、生动）的办法就是去读通了《红楼梦》。

“红学第一人”周汝昌

要读通《红楼梦》，并不是容易的事。

《红楼梦》里有太多的谜团，八十回之后的内容遗失，为它增加了更多神秘色彩。这样一部内容出色、谜团遍布的作品，怪不得能吸引众多顶级国学大师钻研、探究。

一个世纪之前，王国维用西方比较文学的方法分析《红楼梦》，写出上万字研究心得，为研究《红楼梦》的新阶段拉开了大幕。之后，蔡元培写下了《石头记索隐》，胡适写出了《红楼梦考证》……众多学者前赴后继，将研究《红楼梦》的“红学”做成了一门显学。

其中有一位大师格外引人注目，他就是被誉为“红学第一人”的周汝昌。

周汝昌出生于天津，他很有语言天赋，大学就读燕京大学西语系，之后又上了中文系研究院，毕业后做过四川大学外文系讲师、人民文学出版社古典部编辑、中国艺术研究院研究员。

87版电视剧《红楼梦》的编剧周岭曾经说过：“周先生是红学界空前绝后的一代宗师……周先生之前，红学研究多属零碎的、浅层次的索隐。胡适虽然将治经学的方法引入红学领域，也开了考证方面的先河，但毕竟投入的时间精力不多，也没有系统的专著刊行。因此，周先生的成就是空前的。红学自周先生的《新证》出版，一个系统的、全面的、科学的研究时代才告开始。”

这里说的《新证》是周汝昌早年发表的《红楼梦新证》。

这本书是周汝昌研究《红楼梦》的开始，也是“红学”新时期的开始，后来的曹学、脂学、版本学、探佚学等诸多分科，都是由它引发的。周汝昌也从此和《红楼梦》结下不解之缘，将毕生的心血都献给了这部名著。

周汝昌从事“红学”研究60余年，写下大量相关著作，如《曹雪芹》《红楼家世》《红楼真本》《红楼梦与中国文化》等。