随着我国考古技术的不断发展，越来越多的文物被不断出土。

然而，在对文物不断探索的过程中，其中就有5件文物引发了巨大争议，它们或是利用现代技术都难以复刻，或是令人震惊为何与我们现代的东西如此相似，莫非真的存在“穿越”这种荒谬却又有点令人信服的说法？

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在本篇文章的介绍之下，一起去探索那些离奇且具有争议的5件历史文物，揭开它们背后的神秘面纱。

1990年10月，战国水晶杯于在杭州市半山镇石塘村出土，现藏于杭州市文物考古研究所。

它的外表酷似当代的玻璃杯，由整块天然优质水晶制成，在历史的长河中实属罕见。

关于它的传说也极具戏剧性，有人说在若干年之前，有人出土了这个杯子，于是就有了商家竞相仿制，于平台上架。而有人买了这个杯子之后无意间穿越回了战国时期，又在千年之后被后人出土。

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当然，引发人们争相讨论的点不仅在于它的材质酷似现代的透明玻璃，更重要的是它的外表符合当代人体工学，外形方面几乎与现代的杯子一模一样。

在古代那个技术落后，文化也不发达的时代，它却能从中间开凿，一点一点的凿出杯口，而且水晶是比较易碎的东西。

因此，在惊叹于古人超高的制造工艺和技术的同时，也不禁幻想是否当今社会真的存在“穿越”这件离谱却又玄幻的东西。

也有人大开脑洞，说是有盗墓者在盗墓过程中无意间落下，其实这个杯子并非战国时期的物品，只是现代鉴定技术出现了误差，才导致人们误把现代物品当做古代文物。

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其实早在前几年人们就发现，我国是世界上最早的水晶制品产地，新石器时代的遗址和墓葬群中早就发现过大量的水晶制品，它们看起来惟妙惟俏，栩栩如生。制作水晶杯所采用的雕刻手法也在当时属于顶尖技术。

虽然以现在的科学技术还不能完全确定水晶杯是否来自战国时期，也不能知晓古人在制造这个杯子时究竟采用了何种方法，但是随着现代科技的不断发展，相信终会有真相浮出水面的一天。

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1976年，战国铜齿轮在东周王城粮仓遗址出土，现藏于河南洛阳博物馆。

它的直径为3厘米，比啤酒瓶盖略大一点，外形几乎与现代齿轮相差无几。它有分布极为均匀的四十个边齿，其中间有一个方形的孔可以用来插入方形柱状物，以此达到转动的目的。

经过考古学家的鉴定，这个齿轮是战国时期粮仓调运设备的止逆部件。通俗来说，也就是古人为了使那些运转的机械停止运作，并防止其滑动所制造出来的零件。

其实准确来说，这个齿轮应该叫做棘轮，目的就是单向移动防反滑的。

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考虑到该齿轮的出土地为粮仓，因此这个装置很有可能是一把锁。通过正向滑动来锁死门，达到不能简单的通过外力来推开门的目的。再通过上面搭扣的小环，利用牵引的方式来松开搭扣，该齿轮的构造原理非常的符合现代工具的制造技艺。

看到该齿轮，不禁觉令人感叹古人的智慧真是令人折服，历经千年，古人的思想仍然能够与后代人思想进行激烈的碰撞。

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同时，这也是两种不同的文明在历史的长河之中交相融汇。

有人说，该齿轮来源于擅长使用机关术的墨家，与古代的机关术大相径庭，它主要适用于古代的机关术方面。也有人说，它像是人们用在弓弩上的配件，用于弩机上弦机构。还有人说，它用于古代的马车，可以把它看作是一个类似于今天我们使用的手刹等等。

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不管怎样，这件文物的出土更加确凿了现代工业技术起源于我国的论证。

有人称它为“工业的萌芽”等等。

果然，只要有人需要就会有发明创作，生生不息，经久不衰，人类的活力就是最大的力量。

只要是有一定的使用价值的物品，且可以不被替代，那么尽管历经千年，但它仍然永存不朽。而关于战国齿轮背后的用途，目前还不得而知，但是它仍然见证了我国制造工业技术的起步与发展，具有重要的划时代的意义。

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青铜建鼓座全名应当叫做“曾侯乙建鼓底座”，于1978年1月出土于湖北随州曾侯乙墓，现藏于湖北省博物馆。它也被誉为“战国时期青铜铸造艺术的巅峰之作”。

它虽然只是一件乐器的附件，但是它的上面刻有八对大龙相互缠绕，龙上有龙，中间夹杂着数10条纠结缠绕的小龙，首尾纠缠，盘在一起向上攀爬。

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而且，在龙的身上镶嵌了数颗绿松石，尽管现在所出土的建鼓底座上的绿松石已经有不同程度的脱落，但是它仍然把古代的龙饰技艺发挥到了一种极致，也加强了我们对古代有关龙饰的研究。

据有关人士的研究，该青铜建鼓底座采用了传统的范铸法制作，但却并非一次浇筑成型，而是分段铸造，然后再进行焊接。

有人说，它像是古希腊神话中美杜莎的头发，远看却又像是一团熊熊燃烧的火焰，是当之无愧的最魔幻的战国青铜器。

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仅仅一件乐器的附件竟然都制造的如此的鬼斧神工，也不得不承认曾侯乙的奢侈达到了一种我们难以企及的极限。

众所周知，楚国是一个乐舞文化繁荣的国家，人们富有幻想，情感丰富，因此制作出来的青铜器造型奇特，纹饰繁复。

该青铜建鼓座用于支撑木质的鼓身，然而历经两千年的岁月侵蚀，木质鼓身早已腐朽不存，而鼓座却是经历两千年不朽，也幸亏该青铜建鼓底座的保存，让后世见识到了古人天马行空的想象以及夸张绚丽的制作手法。

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在这座青铜建鼓底座的身上，我们可以感受到它所蕴含的沉稳又灵动，诡异又生机勃勃的气质。张艺谋导演的《十面埋伏》中，多次出现建鼓的戏份。

据有关调查显示，这座青铜建鼓底座，是迄今为止发现的工艺最为复杂、造型最为精美的青铜建鼓座，就算我们使用现代科学技术，依然无法复制它原貌的百分之一。

1984年，扯淡碑由河南淇县城北下关八角楼西寺院迁至摘心台公园内。

其实，这个碑实际上是一座墓碑，相传墓碑的主人叫做沐剑屏，活了大约144岁，是大明有名的勋臣。

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扯淡碑是相传为明代的一块墓碑，碑首横刻了“再不来了”4个大字，碑的正中竖刻了“泰极仙翁脱骨处”7个大字。

由于时间较为久远，“处”字已经随着时间的流逝消磨殆尽，现存的只有“泰极仙翁脱骨”6个大字，而“泰”字左右“扯淡”二字特别显眼，因此民间称其为“扯淡碑”。

有相关专家认为，沐剑屏自从被李自成打败之后，一气之下逃到了云梦山，想着要东山再起，但是最后也没能成功。所以扯淡碑上碑首“再不来了”四个大字也是暗示了沐剑屏再也不愿参与权力争夺的意思。

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“扯淡”的意思就跟现在“胡说瞎扯”差不多，但是，在古时，却是一种无奈的情绪。

在明朝的晚期，因为官场腐败严重，很多人因为在官场上难以施展自己的抱负，从而去有钱人家里为其提供专业的陪聊服务，让有钱人变得更加的附庸风雅。后来清军入关，大部分文人又立马从立志平天下的儒生变成了历史虚无主义者，嘲讽当时的时代现状。

不过，“扯淡”二字在明朝遗老的眼里，已经不是一种普通的自嘲，而是一种哀莫大于心死、极度痛苦的自嘲。

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当他们无数次的从嘴里风轻云淡的说出“扯淡”二字的时候，其背后隐藏的却是对大明王朝无数次笑中带泪、泪中带笑的怀念。面对当时破败不堪的局面，就算是“泰极仙翁”却也只能说出“再不来了”这种无力又苍白的话语。

而“扯淡碑”最具争议的则是它碑首的4个大字“再不来了”，它的口吻与现代人说话的口吻极其相似。

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因此，不少人猜测，当穿越主义者在经历各种磨难之后，得出此次穿越的经验：“扯淡”，所以大笔一挥，愤愤然的写下了”再不来了”4个潇洒的大字。

不管怎样来说，“扯淡”二字所体现出来的是碑主彻底绝望的哀鸣，而且它已然成为了一个未解之谜，但是它仍然对于我们今天研究明代历史还是具有极其重要的价值。

因此，我们还是应当保持对“扯淡碑”的好奇心与新鲜感，感受古人的幽默风趣以及了解蕴藏在它后面的历史的悲剧。

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三国瓷器饭盒于1984年出土于安徽马鞍山三国东吴大将朱然的墓中，现藏于上海市博物馆。

三国瓷器饭盒也叫做“越窑青瓷方格盒”，采用瓷器制成，外形俨然和现在我们所使用的饭盒相差无几，因此它也成为了人们茶余饭后的谈资。

有关它的传说也是神乎其神，无一不将它视为穿越界的开山鼻祖。

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朱然墓也是迄今为止我国发现的吴国墓中，等级最高、规模最大的一座墓葬群。早在考古专家对朱然墓进行发掘的时候，朱然墓已经遭到了盗墓贼的侵扰。不过依然从墓葬群中出土了140多件文物，其中就包括了这件“越窑青瓷方格盒”。

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这件青瓷方格盒盒身呈长方形，分为上下两层，最上面的一层被划分了许多小网格，而且其中还出土了一把青瓷的小勺子。青瓷方格盒的做工也是十分的精致，它的每个网格之中都画有圣兽，十分的讲究。

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由此可以窥见独属于古人的文人墨客的讲究，也可以见识到古人的奇技淫巧。也有人说，这个餐盒是三国时期白领的专有餐具，由此想来，三国时期的白领级别的人也确实称的上前卫。

其实，在我国古代，人们对于吃饭的器具已然十分的讲究，而这件青瓷方格盒更是我国文物历史上具有重要的划时代意义的一件文物。

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它不仅对于研究三国时期的工艺制造有着非凡的意义，而且对于了解古代人的饮食文化习惯有一定的帮助。

原来顶好的技艺确实能够历经千年而永存不朽，这也是我们同古人的一次隔着历史的长河，与其遥遥相望的一次具有非凡意义的深刻的对话。

在此，令人仍不禁感叹，中华文化能够传承下来已然是实属不易，而那些保存完整且具有重大历史意义的文物能够保存下来更是我中华之幸。同时也真真切切的通过文物感受到了中华传统优秀文化的源远流长和博大精深。

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这对于当代青年人了解我国古代文化有着不可抹去的深远影响。

通过对这5件历史文物的介绍，充分感受到蕴藏在它们小小身体里的丰富的文化内涵，或是古代人的聪明智慧，又或者是当代人头脑当中的天马行空的构想。

不管怎样，人类具有无限创造力是不可否认的，而且随着世人对历史文物的不断了解，相信在未来不久，一定能发现更多惊艳世人的古人之物。