近期写了不少八段锦的心得文章，使得不少人以为我是专门研究养生的。这里澄清一下，练习八段锦只是业余爱好之一，只不过最近沉浸其中深入研究而已。

尽管八段锦心得文章表现很好，最好的一篇已经展现过百万、阅读量近6万，不过翻一下之前的文章，表现最好的是这篇——《卢大使的“外交风波”，让我们更急于要想明白三个问题》只用了80万的展现量，就达到了超过7万的阅读量。

文章数据

这篇文章是去年4月份写的，当时中国驻法国大使卢沙野在接受采访时说克里米亚历史上曾属于俄罗斯，被苏联政府划给了乌克兰，而且苏联的加盟国也没有有效地位。在新中国历史上从没有哪位外交官说出这样有极大争议的言论，当时被许多国家抨击，国内也有不少人认为这是严重的外交事故。

我当时写这篇文章的初衷是力挺卢大使，文中主要观点如下：

西方列强的发家史就是掠夺史，他们只认可丛林法则。不是中国选择如何与西方相处，而是西方根本不让我们选择。一味忍让、讨好是得不到西方的认可的，靠委曲求全更不可能成为他们的自己人。中国应将国家利益尤其是长期利益放在首位，对西方更加强硬符合中国的长期利益。国内舆论要强化主流观点，这就是基于强者思维逻辑的一整套观点体系。

卢大使的观点跳出了国内以往的思维，不再是韬光养晦、委曲求全，我将背后的逻辑总结为强者思维，之后又写了一篇文章《何谓强者思维？先要了解与之相反的弱者思维的四个特点》进行阐释。很多人当时预测卢大使会很快被免职或调动，我认为绝对不会，因为他作为中国派驻在一个常任理事国的大使，不会无缘无故发声，哪怕是非正式场合，他的言论既是测试，也是一种表态，一定是被高层认可的。

卢沙野大使

卢大使这次又语出惊人，6月26日他在巴黎一个专题研讨会上发表演讲，包括以下三句话：

一定意义上讲，中国的内战还没有结束，目前在台湾的政权是中国版图中的一个叛乱政权。中国政府随时有权驱逐这个政权，把台湾的治理权重新收回来。但考虑到台湾民众的福祉，我们不想用武力实现这一目标，不想让台湾民众遭受战祸，而是希望通过和平方式实现台湾治权的回归。

针对卢大使的这番言论，网上再次出现大量声讨，尤其是海峡对岸更是坐不住了，多方站出来大加指责。我继续为卢大使点赞，并从三方面进行探讨。

中国自古就重视政权的正统性

历朝历代都极其重视正统二字，什么叫正统呢？就是君权神授或者天授君权，天子自然不能由人间的凡夫俗子来任命，就必须由上天来授权。有了上天的授权，就可以称为真命天子，就是说谁都不能逆天否定或阻拦。

天授君权

历史上除了三皇五帝时期出现过短暂的禅让制，之后就是频繁的朝代更迭，谁都可以将皇帝拉下马，因为谁都可以说自己得到了天授。新坐江山的皇帝会做几件事：

祭天：因为自己的位子是天授，所以要感谢天。承认前朝为正统：修史就是重要的举措，既然前朝是正统了，正统才能给上一个正统修史，所以自己也是正统。消灭残余势力：这里面包括前朝的，也包括跟自己同时争夺天下的，可能还会顺带攻打外部势力以开疆拓土，是为了确保天下只有一个正统。

开国皇帝在树立正统上会比较困难，要证明自己是正统，还要证明其他势力不是正统。前朝崩盘时天下大乱，群雄逐鹿，往往会出现多个称帝的，每一个都会说自己是正统，少不了一番争斗，剩下的成王，灭亡的则沦为败寇。

继位者就要顺利许多，因为前任已经是正统，只要是前任传位给自己，自然也就是正统。朱棣之所以备受非议，就是因为他不是开国皇帝，又不是正宗的继位者，皇位是自己半路抢来的。如果像魏代汉、晋代魏、宋代周那样，属于改朝换代，反而要正统许多。

北魏的刘获、武周的武则天都成立了非法政权，又将年号定为天授（武则天用过14个年号，第一个是天授），说明他们有多在意天授正统。

探讨历史上的正统争议

中国历史上始终是治乱相间，大一统的朝代大致有夏、商、西周、秦、西汉、东汉、西晋、隋、唐、元、明、清、本朝，其他时期都是多个政权对立，或者中央政权并不具备绝对的控制权。其实大一统朝代的末期中央政权也受到严重挑战，但毕竟正统地位仍然存在。接下来就梳理一下几个存在正统争议的时期。

1、三国

东汉末年曹孙刘相继崛起，但真正的三国时期从220年曹丕逼迫汉献帝禅让开始，直到280年司马炎灭吴结束。《三国志》位列“前四史”，其权威性得到广泛的认可，其中包含《魏书》、《蜀书》、《吴书》三部分，也为“三国”命了名。

三国

很多人认为魏蜀吴是并列的三个政权，都没有实现大一统，其实魏国是正统，因为其帝位来自汉献帝的禅让。有人说禅让是被逼迫的，这可不管，只要有禅让的正式仪式，就是正统。所以同一时期的蜀、吴是非法政权，跟之前袁术称帝的性质没什么两样。

2、东晋十六国

晋朝自衣冠南渡后定都建康（今南京），就进入后世所称的东晋时期，而北方则陷入混乱，史称五胡乱华，前后经历了十六国，所以称为东晋十六国时期，是不是很像后来的南北朝？只不过这个时期南方政权始终没变更过。

东晋十六国

这一时期的正统没什么疑问，因为东晋与西晋是同一个朝代的延续（不像西汉和东汉，就算没有中间王莽的新朝，也完完全全是两个朝代），而且北方政权变更频繁，没有形成像样的强大政权，所以都是非法政权（当然没被历朝统治过的政权不在其内）。

3、南北朝

紧接着东晋十六国的一个时期，之所以叫南北朝，是因为同一时期南北方各有一个一统半壁江山的政权，而且都强大到可以相互对抗。南朝前后历经宋、齐、梁、陈，北朝则从拓跋焘统一北方的北魏开始，到后面的东魏、西魏，再到北齐、北周，直到北周的杨坚上位后一统天下建立隋朝。

南北朝

很多人认为这个时期的正统是南朝，其实南朝始终未能实现大一统，就连最强大的刘裕也没有。而北魏尽管是鲜卑政权，但从拓跋焘开始实行全面汉化，之后的四朝也都效仿了北魏，都融入了中华文明大家庭，跟五胡乱华的性质有本质区别，所以北朝也应被列为正统。

最重要的是，隋和唐的许多官员、贵族都出自北朝，他们对北朝有很大的认同，尊南朝和北朝均为正统。所以唐朝不仅修了南朝的《梁书》、《陈书》（《宋书》和《南齐书》是梁朝修的），还修了北朝的《北齐书》、《周书》（《魏书》是北齐修的），另外还修了《南史》、《北史》，这些都被收入了二十四史。

东汉到隋之间的乱世

4、五代十国

从唐旧将朱温建立后梁（沿用后世说法）开始就进入了五代十国时期，核心政权之后经历了后唐、后晋、后汉、后周，虽然都没有实现大一统，但都是正统，之后宋朝修了新旧《五代史》。值得一提的是，晋王李克用一直尊唐朝为正朔，不承认后梁，其子李存勖称帝后也沿用了唐的国号，并打出了那个时期疆域最广的国土，所以后唐的正统地位不存疑。而后晋的石敬瑭向契丹称臣，并割让燕云十六州（直到明朝才收回），称为正统有些勉强。后周则国力强盛，为北宋打下坚实基础，而且赵匡胤的帝位也是夺自后周，因此后周是不折不扣的正统。

五代十国

同时期的另外十国都是偏安一隅的小国，与五代无法抗衡，所以都是非法政权。至于北方的契丹，南下攻占汴京灭了后晋，建立“大辽”，这就离正统不远了，后来与北宋、西夏并立。

5、宋辽金

在丢掉燕云十六州后，中原王朝的正统性就有了争议，因为不算大一统。北宋政权的势力范围很没有说服力，向辽和西夏都有割地赔款，之后宋辽缔结檀渊之盟，名为兄弟之国，但每年都要向辽进贡，实为不平等条约。

北宋

北宋时期其实是另一个“三国”，只不过西夏实力较弱，地盘也小很多，但就这样宋也没占到太多便宜。就算忽略西夏的存在，当时也是宋辽南北对峙的局面，辽的地盘还更大。更为重要的是，辽也实行了“学唐比宋”，也就是汉化，跟宋政权争夺正统地位。

南宋

南宋是北宋的延续，跟东晋与西晋的关系一样，比北宋的地盘更小。南宋时期也仍然是南北对峙，只不过北方变成了金，宋、金、西夏三国鼎立，后期又多了蒙古。既然北宋的正统都有争议，南宋就更不用提了。

综上，北宋时期的正统政权是宋和辽，南宋时期则是宋和金。元不仅修了《宋史》，还修了《辽史》、《金史》，等于是承认了辽、金的正统地位。之前头条有个话题是讨论“辽国为何不被承认为朝代？”，我说谁不承认了？不仅是朝代，而且还与北宋并列为正统。理由很简单，被纳入二十四史就是正统（《史记》不是针对某个朝代，不在此列，此外唯有蜀吴是例外）。

台湾政权为何非法？

1949年后，退缩到台湾的蒋政权就成为前朝逃亡政权，只不过因为中华民国在1971年前仍占据着联合国席位，并且还是常任理事国，蒋政权也受到不少国外势力的保护，这才使得本朝的国际地位迟迟未被广泛认可。

但从历史上看，历朝历代的正统地位并不需要他国来承认，所以这一点并不足以影响本朝的正统地位。过去的旧事不再多提，这里只针对当前来看台湾政权为何为非法。

一是台湾是中国的一部分。抗战结束后，台湾的治理权（主权一直都是我们的）就回到当时的民国政府，之后从来没有过任何形式的独立，也就是说台湾始终是中国的一部分。

二是国际社会广泛承认。本朝恢复联合国合法席位后，除了极其少数的国家跟台湾建交外，国际社会广泛承认本朝是中国的唯一合法政权，凡是主权国家才能参加的国际组织，台湾均不得参加。

三是当今正统势力碾压台湾。台湾某些人一直想实现南北割据，可能是看到历史上有几个这样的时期，但台湾政权并没有这个实力，随着本朝的再次崛起，双方实力差距更加悬殊。政治始终是用实力说话，台湾压根没有这个实力。

其实再往前看，民国的正统是确定的，但蒋政权的正统存疑。本身民国的构成就很复杂，辛亥革命后，国民党建立民国后没多久孙中山就下位了，然后是袁世凯上位，接着是1916-1926年的军阀混战，北伐战争后蒋上位，然后是新军阀混战和国共内战，日本又相继扶持了伪满洲国、汪伪政权（这两个当然是非法政权），抗战结束后继续国共内战，直到蒋政权残余势力逃往台湾。在蒋执政期间，一直被各方势力挑战，对很多地方并没有绝对的治理权。

蒋家父子在位期间，反攻之心不死，始终标榜自己是正统，因此不可能说台湾不是中国。直到1971年蒋政权被赶出联合国，台湾政权就成为毫无疑问的非法政权，或者说是在中国版图内的地方政权。所以李登辉、民进党才挖空心思要树立台湾新的地位，那就是改朝换代，不承认自己是中国的一部分，就可以变成正统了。这些政客为了一己私利、狼子野心，不惜让台湾民众全体跟中国脱钩，这就成为了叛乱政权，也就是卢大使这次的界定。

明确了台湾当局是叛乱政权、非法政权，本朝恢复对台湾的治理权就顺理成章了，不是两个政权的对抗，而是让更多台湾人认可本朝是正统，这就为今后的统一大业指明了方向。